2026-04-04T10:22:04Z https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/oai

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/122 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Sistem Bagi Hasil Pertanian Pada Masyarakat Petani Penggarap di Kabupaten Gorontalo Perspektif Hukum Ekonomi Islam Darwis, Rizal Bagi Hasil Lahan Pertanian Petani Penggarap Kerjasama Discourse on the cooperation system of agricultural land in the Islamic jurisprudence has to be specific regulated with a familiar term: mudharabah, muzara’ah, musaqah, and mukhabarah. This paper examines the system for the agricultural community in the district of Gorontalo sharecroppers perspective of economics Islamic law. It is a descriptive qualitative research and the data was collected using observation, interviews, and document review. Finding of this study revealed that adapted form of profit sharing land with the agreement of both parties, such as one-half, one-third and one-quarter to see who the provider of seed and operational costs and see nature if crop failure. Implementation of the system for this result is in line with the legal concept of Islamic economics by eliminating injustice to the parties whom to contract it. In addition, these practices have a positive impact for smallholders to raise the level of the economy. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/122 10.30603/am.v12i1.122 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 1-25 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/122/95 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/123 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Akomodatif Kompilasi Hukum Islam (KHI) Indonesia terhadap Hukum Adat Kau, Sofyan A. P. Kompilasi Hukum Islam Akomodatif Budaya Lokal Compilation of Islamic Law (KHI) Indonesia is the Indonesian fiqh in the language of the law. Called as Fiqh of Indonesia because Indonesia besides tempered personality, also adopted the customary laws that live in the local tradition as part of Islamic law. This paper demonstrates the accommodating attitude KHI with customary law. Among other provisions concerning joint property and inherit each other between the adopted child and the adoptive parents through the institution was borrowed. Both laws were adopted in customary law is the result of ijtihad scholars of Indonesia, because the issues are both not found in Jurisprudence. Indonesian cleric's innovative creations, besides being a form of manifestation of the characteristics of Islamic law that is dynamic and creative, also an Indonesian Islamic identity in the field of law. Kompilasi Hukum Islam (KHI) Indonesia adalah fikih Indonesia dalam bahasa undang-undang. Disebut fikih Indonesia karena selain berwatak kepribadian Indonesia, juga mengadopsi hukum adat yang hidup dalam tradisi lokal sebagai bagian dari hukum Islam. Tulisan ini menunjukkan sikap akomodatif KHI dengan hukum adat tersebut. Di antaranya ketentuan tentang harta bersama dan saling mewarisi antara anak angkat dan orangtua angkat melalui institusi wasiat wajibah. Kedua ketentuan hukum yang diadopsi dari hukum adat ini merupakan hasil ijtihad ulama Indonesia, karena persoalan keduanya tidak ditemukan dalam fikih. Kreasi inovatif ulama Indonesia ini, selain merupakan bentuk manifestasi dari karaktersitik hukum Islam yang bersifat dinamis dan kreatif, juga merupakan identitas Islam Indonesia dalam bidang hukum. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/123 10.30603/am.v12i1.123 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 26-46 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/123/96 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/125 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Analisis Fatwa ‘Ali Jum'ah tentang Nikah ‘Urfi dalam Kitab al-Kalim al-Thayyib Fatawa Ashriyyah Pane, Ulya Hikmah Sitorus Rozali, Muhammad Fatwa-Fatwa Nikah 'Urfi This study aims to analyze fatwa ˜'Ali Jum'ah, a Grand Mufti of Egypt about 'Urfi Marriage in al-Kalim at-Thayyib Fatawa Ashriyyah. This study used a qualitative descriptive approach, and the type of research literature (Library Research). This research was conducted by examining the writings to solve a problem with a critical and in-depth manner. The findings of this study are: First, 'Urfi Marriage is a marriage that all the pillars and conditions, just not recorded in the institution of marriage registration. Second, 'Urfi Marriage is complete terms and pillars, marriage is valid and has been validated by the fatwa institution Dar al-Ifta' Egypt, through a fatwa '˜Ali Jum'ah, The fatwa was issued due to rampant 'Urfi Marriage and the high cost of the wedding, with this fatwa 'Urfi Marriage be legal. Third, the scholars differ on this marriage law, the classical scholars allowing this marriage, because the problem does not exist at the time of registration before, while contemporary scholars there are disagreements, partly justified and partly forbidden to see the conditions that developed at this. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis fatwa 'Ali Jum'ah, seorang Mufti Agung Mesir tentang nikah 'urfi dalam kitab al-Kalim Al-Thayyib Fatawa Ashriyyah. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif, dan jenis penelitian kepustakaan (library research). Penelitian ini dilakukan dengan menelaah tulisan-tulisan untuk memecahkan suatu masalah dengan cara kritis dan mendalam. Temuan penelitian ini adalah: Pertama, nikah 'urfi adalah nikah yang terpenuhi semua rukun dan syarat, namun tidak tercatat di lembaga pencatatan nikah. Kedua, nikah 'urfi merupakan nikah yang lengkap syarat dan rukunnya, nikah ini sah dan telah dilegalisasi oleh lembaga fatwa Dar al-Ifta' Mesir, melalui fatwa muftinya 'Ali Jum'ah. Fatwa ini diterbitkan karena maraknya nikah 'urfi dan mahalnya biaya pernikahan. Ketiga, para ulama berbeda pandangan tentang hukum nikah ini, ulama klasik membolehkan nikah 'urfi, karena masalah pencatatan tidak ada di zaman sebelumnya, sementara ulama kontemporer terdapat perbedaan pendapat, sebagian menghalalkan dan sebagian lagi mengharamkan dengan melihat kondisi yang berkembang saat ini. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/125 10.30603/am.v12i1.125 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 47-80 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/125/97 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/126 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Problematika Mediasi di Pengadilan Agama Gorontalo dan Pengadilan Agama Limboto Tahun 2015 Faisal, Ahmad Problematika Perceraian Mediasi Mediator Pengadilan Agama The integration of mediation in court practices, on the one hand intended to avoid the accumulation of cases, but on the other hand increase the burden of the judges. For that reason, it is understandable if the success rate is very small mediation divorce case. Paramediator limited time availability, lack of skills/skill mediator, lack of motivation and persistence finish the case, the absence of a mediator from outside the court registered a problematic instrument relating to the judge mediator. This condition presupposes the involvement of non-judge mediators, who have local knowledge base to engage in mediation cases. In fact, the regulations will it also looked very normative-procedural. In addition, this type of divorce case is rather complicated, especially if motivated by domestic violence, disharmony, the presence of third parties into its own problematic when mediated. But the most decisive is the parties who appeared since the beginning has been shut down to peace, making its implementation more complicated problems of mediation in Gorontalo Religious Court and Limboto Religious Court. Diintegrasikannya mediasi dalam praktik pengadilan, di satu sisi bermaksud menghindari penumpukan perkara, tetapi pada sisi lain menambah beban tugas hakim. Karena alasan itu, maka dapat dimengerti jika tingkat keberhasilan mediasi perkara perceraian sangat kecil.Keterbatasan waktu yang dimiliki paramediator, lemahnya keterampilan/skill mediator, kurangnya motivasi dan kegigihan menuntaskan perkara, tidak adanya mediator dari luar pengadilan yang terdaftar merupakan instrument problematik yang berkaitan dengan mediator hakim. Kondisi ini mengandaikan keterlibatan mediator non-hakim, yang memiliki basis kearifan lokal untuk terlibat dalam mediasi perkara. Faktanya, regulasi akan hal itu juga tampak sangat normatif-prosedural. Selain itu, jenis perkara perceraian memang agak rumit apalagi jika dilatarbelakangi oleh KDRT, ketidakharmonisan, kehadiran pihak ketiga menjadi problematika tersendiri ketika dimediasi. Tapi yang paling menentukan adalah para pihak yang tampak sejak awal sudah menutup diri untuk perdamaian, menjadikan problematika mediasi semakin rumit pelaksanaannya di Pengadilan Agama Gorontalo dan Pengadilan Agama Limboto. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/126 10.30603/am.v12i1.126 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 81-98 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/126/98 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/127 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Dinamika Pemikiran Hukum Islam: Corak dan Karakteristik Suleman, Zulkarnain Hukum Islam Moderat Rasional Liberal This paper descibes the dynamic of Islamic law. Dynamics of Islamic law was born through a progressive process of ijtihad. Ijtihad progressive Islamic law gave birth to four products, namely fiqh, fatwa, legislation in Muslim countries (Qanun) and a court decision (making up). The fourth product of the Islamic legal thought is rich with a diverse opinion (deviation). In the Sunni Jurisprudence born five popular Islamic school of thought (Hanafi, Maliki, Shafi'i, Hanbali and Zahiri) with different patterns of thought. Rational Hanafi, Maliki tend to the opinion of the People of Madinah, the moderate Shafii, Hanbali tradition emphasizes the meaning of birth and textual Zahiri. Tulisan ini mendeksripsikan tentang hukum Islam yang dinamis. Dinamika hukum Islam lahir melalui proses ijtihad progresif. Ijtihad progresif melahirkan empat produk hukum Islam, yaitu fikih, fatwa, perundang-undangan di negeri Muslim (qanun) dan putusan pengadilan (qadha). Keempat produk pemikiran hukum Islam tersebut kaya dengan keragamana pendapat (ikhtilaf). Dalam fikih Sunni lahir lima mazhab fikih popular (Hanafi, Maliki, Syafi’i, Hanbali dan Zhahiri) dengan corak pemikiran yang berbeda. Hanafi rasional, Maliki cenderung kepada pendapat ahlul Madinah, Syafi’i moderat, Hanbali mengedepankan makna lahir hadis dan Zhahiri tekstual. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/127 10.30603/am.v12i1.127 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 99-116 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/127/99 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/128 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Objektifikasi Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan (Sebuah Gagasan Pemikiran) Yasin, Dikson T. Obyektifikasi Undang-Undang Perkawinan Pemikiran This study analyzes the modern legal formulation in the formulation of Islamic marriage law in Indonesia. Therefore, the objective considerations in establishing the rule of law a marriage becomes absolutely necessary. In addition, the formulation must produce the material marriage laws within the context of socio-cultural and socio-historical Indonesian Islamic community. With the approach of social history, this study would like to assert that the products Islamic marriage law Indonesia should not only by tradition inherited from generation-a generation ago, but required a study approach to social history with attention and consider the social life of the Indonesian Islamic community who step toward community modern Islam. It is characterized by the marriage laws that are applied to the Indonesian Islamic community in the form of legislation, namely Law No. 1 of 1974. When the Indonesian Islamic marriage law has been codified into national law, then the legislation can be regarded as consensus of Indonesia, or can be viewed as an Indonesian fiqh formulations. Penelitian ini menganalisis adanya formulasi hukum modern dalam rumusan hukum perkawinan Islam Indonesia. Oleh karena itu, pertimbangan obyektif dalam menetapkan sebuah aturan hukum perkawinan menjadi syarat mutlak. Di samping itu, formulasinya harus menghasilkan materi hukum perkawinan yang sesuai dengan konteks sosio-kultural, dan sosio-historis masyarakat Islam Indonesia. Dengan pendekatan sejarah sosial, penelitian ini hendak menegaskan bahwa produk hukum perkawinan Islam Indonesia sudah seharusnya tidak hanya berdasarkan tradisi yang diwarisi dari generasi-genarasi sebelumnya, melainkan diperlukan sebuah studi pendekatan sejarah sosial dengan memperhatikan dan mempertimbangkan kehidupan sosial masyarakat Islam Indonesia yang menginjak ke arah masyarakat Islam modern. Hal ini ditandai dengan adanya produk hukum perkawinan yang diberlakukan bagi masyarakat Islam Indonesia dalam bentuk peraturan perundang-undangan, yaitu Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974. Ketika hukum perkawinan Islam Indonesia sudah terkodifikasi ke dalam hukum nasional, maka peraturan tersebut dapat dikatakan sebagai ijmak Indonesia, atau dapat dipandang sebagai formulasi fikih Indonesia. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/128 10.30603/am.v12i1.128 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 117-149 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/128/101 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/129 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Fatwa dalam Pemikiran Hukum Islam Muhammad, Nova Effenty Fatwa Hukum Islam Fatwa is a product of Islamic legal thought which gives answers to the questions of law determined by the mufti. The answer given by the mufti can only verbally, but usually in written form. Philosophically, giving fatwa means gave the law of God to man. Therefore, one must know what the mufti delivered and to be a famous person's right, good behavior and credible, both words and deeds. Although the fatwa is not binding, but factually fatwa play an important role and occupies a strategic position in the treasures of the dynamics of Islamic law globally mainly in various parts of the Islamic world. Institutions such as the MUI fatwa in Indonesia, Nahdlatul Ulama Bahtsul Masa'il (hereinafter referred to as NU) and Muhammadiyah Legal Affairs Committee. Fatwa adalah produk pemikiran hukum Islam yang memberikan jawaban atas pertanyaan yang berketetapan hukum oleh mufti. Jawaban yang diberikan oleh mufti dapat saja secara lisan, akan tetapi lazimnya dalam bentuk tertulis. Secara filosofis, memberi fatwa berarti menyampaikan hukum Allah kepada manusia. Karena itu, seseorang mufti harus mengetahui apa yang disampaikan dan harus orang yang terkenal benar, baik tingkah lakunya dan kredibel, baik perkataan maupun perbuatannya. Meskipun fatwa tidak mengikat, namun secara faktual fatwa memainkan peran penting dan menempati posisi strategis dalam khazanah dinamika hukum Islam secara global terutama diberbagai belahan dunia Islam. Lembaga fatwa di Indonesia seperti MUI, Bahtsul Masa’il Nahdlatul Ulama (selanjutnya disebut NU) dan Majelis Tarjih Muhammadiyah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/129 10.30603/am.v12i1.129 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 150-177 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/129/102 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/130 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Mengembangkan Hukum Tuhan: Otoritas Tuhan dan Peran Nalar Manusia dalam Penemuan Hukum Islam Podungge, Rulyjanto Wahyu Akal Hukum Islam This paper discusses the method for pairing the revelation of God and the law of human reason. Islam as a religion throughout the ages must be adaptive, progressive, elastic and supple. The laws they contain must be able to respond to the dynamics of human development, the style of the Quran provides the opportunity for humans to provide a guiding interpretation of the content of the meaning of human civilization. Revelation has been disconnected and the Prophet Muhammad. have died thousands of years ago, the role of reason is needed in the legal solution of people's lives. The use of reason is not just needed now, but since the first days of friends, and even practiced by the Prophet. Tulisan ini membahas tentang metode dalam menyandingkan wahyu Allah dan akal manusia dalam menemukan hukum. Islam sebagai agama sepanjang zaman haruslah bersifat adaptif, progresif, elastis dan luwes. Hukum-hukum yang dikandungnya harus mampu menjawab dinamika perkembangan manusia, gaya bahasa Quran memberikan peluang bagi manusia untuk memberikan interpretasi kandungan makna penuntun peradaban manusia. Wahyu telah terputus dan Nabi Muhammad saw. telah wafat ribuan tahun yang lalu, peran akal sangat dibutuhkan dalam memberikan solusi hukum kehidupan masyarakat. Penggunaan akal bukan hanya dibutuhkan sekarang ini, tapi sejak dulu zaman sahabat, bahkan dipraktikkan sendiri oleh Nabi. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/130 10.30603/am.v12i1.130 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 178-197 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/130/103 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/131 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Relevansi Risalatu Al-Qada' Umar terhadap Etika Profesi Hakim di Indonesia Kasim, Dulsukmi Hakim Etika Profesi Risalatu al-Qada' Professional ethics of a judge is something that is universal, meaning adopted, recognized, and found in the country's legal system, anytime and anywhere. That's because the problem was related to the problem of moral values, kindness, and decency which ideally is indeed the behavior and moral values that should always be held firmly by a who is a judge in performing their duties. In fact, it is not enough merely preserved, moral values are also always dibugarkan and developed in carrying out their duties. Relation risalatul al-qada' is very relevant to the professional ethics of judges in Indonesia because it contains in it the principle of the independence of judges in performing their duties; equality and fairness by not distinguishing between litigants; the principles of professionalism and has a personality that is unimpeachable; and the normative theological principles and peace. Etika profesi seorang hakim adalah sesuatu yang universal, artinya dianut, diakui, dan dijumpai dalam sistem hukum Negara, kapan dan di manapun. Hal itu karena persoalan tersebut terkait masalah nilai-nilai moral, kebaikan, dan kepatutan yang idealnya memang perilaku dan moral yang baik itu seharusnya selalu dipegang teguh oleh seorang yang berprofesi sebagai Hakim dalam menjalankan tugasnya. Bahkan, tidak cukup hanya dijaga, nilai moral tersebut juga harus selalu dibugarkan dan dikembangkan dalam mengemban tugasnya. Kaitannya risalatul al-qada' sangat relevan dengan etika profesi hakim di Indonesia karena memuat di dalamnya asas kemandirian hakim dalam menjalankan tugasnya; asas persamaan dan keadilan dengan tidak membeda-bedakan orang yang berperkara; asas profesionalitas dan memiliki kepribadian yang tak tercela ; dan asas teologis normatif dan perdamaian. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/131 10.30603/am.v12i1.131 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 198-225 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/131/104 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/132 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Rekaman Video CCTV (Close Circuit Television) dalam Pembuktian Acara Pidana Anggraeni, Nita Bukti Elektronik Video Hukum Kriminal The raising of technology is unvoidable in change of human civilization. That influence in various aspect, and also in law enforcement. In the past, thief can only stealling gods by bring something unlawfull, definition of gods just limited for something can touch or see, with direct manner. In digital era thief not only can steal gods by direct manner but also with the other one, they have just only “clicked” one of the button, and get money or gods by break the account of the bank by use internet access ,we called cyber cryme. Currently with the murder of using cianida toxic, the expert witness talk about cctv evidence, the one agree and the other one disagree put in evidence categorie. In this era, need electronic evidence. Law of criminal procedure not recognize electronic evidence . that was not accordance with circumstance. uu ite recognize the digital evidence that permitted use in the other procedure law. Kemajuan teknologi hal yang tidak bisa dipungkiri dalam peradaban manusia. Kemajuan teknologi berpengaruh terhadap berbagai aspek kehidupan, begitu juga terhadap penegakan hukum. Seperti halnya mencuri yang pada waktu lampau adalah mengambil barang secara langsung, barang hanya terbatas sesuatu yang dapat dilihat dan disentuh, dan dilakukan dengan cara mengambil secara langsung. Di era digital pencurian tidak hanya dapat dilakukan secara langsung tetapi dengan hanya menekan tombol dapat mempeoleh uang atau barang melalui jaringan internet atau dikenal dengan istilah cyber crime. Bersamaan dengan pembunuhan kopi sianida ahli ahli hukum memperbincangkan bukti CCTV, muncul pro dan kontra sebagai bukti dalam hukum acara pidana. Hal ini juga berkaitan dengan hukum dalam hal pembuktian, karena dengan era digital kita mengenal pembuktian elektronik. Perbincangan pro dan kontra mengenai alat bukti video CCTV terkait kasus pembunuhan kopi sianida tentang sah dan tidaknya sebagai alat bukti. Hukum Acara Pidana tidak mengenal bukti elektronik. Hal ini tidak sesuai dengan keadaan sekarang. Akan tetapi, Undang Undang Informasi dan Transaksi Elektronik mengenal bukti elektronik dan dapat digunakan dalam pembuktian hukum acara. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/132 10.30603/am.v12i1.132 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 226-244 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/132/105 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/133 2023-11-01T13:43:13Z am:ART driver

Perjanjian Lisensi di Indonesia Gumanti, Retna Perjanjian Lisensi The birth of a license agreement can not be separated from the fact that the invention patent holder of technology and very little comes from Indonesian society it proves that the Indonesian people's ability to produce a new invention that can be obtained patent rights have not shown great progress and development. These conditions support and open the occurrence of an agreement on a patent license that comes from abroad. The entry of the birth of various patents and license agreement is a logical consequence of the enactment of patent laws and the globalization of the economy are on the growth and development of industrialization. The license agreement in view of the civil law, the types of agreements innominant that kind of agreement or agreements which are not regulated outside the Civil Code. Although this type of agreement is not set, but the general provisions in the preparation and execution of this patent license agreement apply the general principles of the agreement in the Civil Code. Lahirnya perjanjian lisensi tidak terlepas dari kenyataan bahwa penemuan teknologi dan pemegang paten sedikit sekali berasal dari masyarakat Indonesia hal ini membuktikan bahwa kemampuan masyarakat Indonesia untuk menghasilkan invensi baru yang dapat diperoleh hak patennya belum memperlihatkan kemajuan dan perkembangan yang bagus. Kondisi ini menunjang dan membuka terjadinya suatu perjanjian lisensi atas suatu paten yang berasal dari luar negeri. Masuknya paten dan lahirnya berbagai perjanjian lisensi merupakan konsekuensi logis dari diundangkannya undang-undang paten dan globalisasi perekonomian yang memberikan pertumbuhan dan perkembangan industrialisasi. Perjanjian lisensi dalam pandangan hukum perdata, merupakan jenis perjanjian innominant yaitu jenis perjanjian yang tidak diatur atau perjanjian diluar KUHPerdata. Meskipun jenis perjanjian ini tidak diatur, namun ketentuan-ketentuan umum dalam penyusunan dan pelaksanaan perjanjian lisensi paten ini berlaku prinsip umum perjanjian dalam KUHPerdata. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2016-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/133 10.30603/am.v12i1.133 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 12 No. 1 (2016): Al-Mizan; 245-260 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/133/106 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/136 2023-04-23T05:32:33Z am:ART driver

Enterpreneurship Syariah (Menggali Nilai-Nilai Dasar Manajemen Bisnis Rasulullah) Mustofa, Mustofa Manajemen Bisnis Enterpreneur Syariah Selain sebagai seorang nabi, Rasul, dan ulil amri. Rasulullah adalah seorang pengusaha sukses yang telah meletakkan dasar-dasar konsep entrepreneur syariah. Beliau memiliki integritas pribadi yang tinggi utuh tanpa cela, karenanya beliau mendapat julukan fathanah, al-amin (karena dia siddiq dan amanah), dan tabligh. Shiddiq adalah Suatu sikap yang jujur dan selalu berbuat baik dan menghindari perbuatan seperti tidak menepati janji yang belum atau telah disepakati, menutupi cacat atau aib barang yang dijual dan membeli barang dari orang awam sebelum masuk ke pasar. Sedangkan sifat amanah adalah tidak mengurangi apa-apa yang tidak boleh dikurangi dan sebaliknya tidak boleh ditambah, dalam hal ini termasuk juga tidak menambah harga jual yang telah ditentukan kecuali atas pengetahuan pemilik barang. Amanah berarti tidak melakukan penipuan, memakan riba, tidak menzalimi, tidak melakukan suap, tidak memberikan hadiah yang diharamkan, dan tidak memberikan komisi yang diharamkan. Fathanah berarti cakap atau cerdas, di sini berkaitan dengan strategi pemasaran (kiat membangun citra). kiat membangun citra dari uswah Rasulullah SAW meliputi: penampilan, pelayanan, persuasi dan pemuasan. Sedangkan tablig adalah komunikatif, memiliki kemampan untuk berbicara, berdialog, dan kemampuan mempresentasikan dengan cara-cara yang santun, baik dan tidak menyakiti orang lain.  Prinsip-prinsip etika bisnis yang diwariskan semakin mendapat legitimasi secara akademisi dipenghujung abad ke-20 atau awal abad ke-21 yang tampak prinsip bisnis modern, seperti tujuan pelanggan, pelayanan yang unggul, kompetensi, efisiensi, transparansi, semuanya telah menjadi gambaran pribadi dan etika bisnis Nabi Muhammad SAW. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2013-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/136 10.30603/am.v9i1.136 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 9 No. 1 (2013): Al-Mizan; 29-46 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/136/109 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/731 2023-11-01T13:44:33Z am:ART driver

Pengaruh Kerendahan Ufuk dalam Hisab Waktu Salat Maghrib Pada Masjid Agung Kota/Kabupaten di Indonesia The Influence of Lowness of Ufuk in Reckoning of Maghrib Prayer Times at City’s Grand Mosque in Indonesia Masruhan, Masruhan Lowness of Ufuk Maghrib Prayer Gread Mosque Kerendahan Ufuk Salat Maghrib Masjid Agung The treasure of the reckoning time of Maghrib prayer in the study of astronomy has a variety of criteria in determining the height of the Sun, namely: rounding the number -1° and the formulation of the Sun's height: - (horizon + semidiameter + refraction low). This study discusses the implementation of these two criteria into the reckoning time of prayer at the city/regency Grand Mosque. This research is library research, using quantitative descriptive analysis. This results showed namely: the results of testing the accuracy of the reckoning of the criteria prayer time ho = -1 ° slower in Maghrib time if the input height is below 33 masl. Then the results of the reckoning prayer time criteria ho = -1 ° have the results of the Maghrib time which is the same as the reckoning criteria ho = - (ku + ref + sd) when the input height is 33 masl. And the results of the reckoning time criteria ho = -1 ° faster at Maghrib time which is above 33 masl. While the tolerance limit of a difference of 1 minute is reaching an altitude of 201 masl means that a total of 82.14971% of the total Grand Mosque of the City is still safe. In Indonesia, the height of the Great Mosque of the City above 201 masl or the difference of more than 1 minute is 17,850287%, which means that it is still not safe to use the initial reckoning when the criteria are ho = -1° and it is necessary to add corrections to horizon modesty (place height). Khazanah hisab waktu salat Maghrib dalam kajian ilmu falak memiliki variasi kriteria dalam penentuan ketinggian Matahari, yaitu: pembulatan angka -1°; dan penggunaan daripada rumus ketinggian Matahari, yaitu: -(kerendahan ufuk + semidiameter + refraksi). Penelitian ini membahas tentang implementasi kedua kriteria tersebut ke dalam hisab waktu salat pada Masjid Agung Kota/Kabupaten. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan menggunakan analisis deskriptif kuantitatif. Hasil penelitian menunjukkan, yaitu: hasil uji akurasi hisab waktu salat kriteria ho = -1 ° lebih lambat pada waktu Maghrib jika input ketinggian yaitu di bawah 33 mdpl. Kemudian hasil hisab waktu salat kriteria ho = -1 ° memilki hasil waktu Maghrib yang sama dengan hisab kriteria ho = - (ku+ref+sd)  ketika input ketinggian yaitu 33 mdpl. Dan hasil hisab waktu salat kriteria ho = -1 ° lebih cepat pada waktu Maghrib yaitu di atas 33 mdpl. Sedangkan batas toleransi perbedaan sebesar 1 menit yaitu mencapai ketinggian 201 mdpl artinya sejumlah 82,14971 % dari total Masjid Agung Kota masih aman. Di Indonesia, ketinggian Masjid Agung Kota di atas 201 mdpl atau selisihnya lebih dari 1 menit sejumlah 17,850287% artinya masih belum aman menggunakan hisab awal waktu salat kriteria ho = -1° dan diperlukan penambahan koreksi - (ku+ref+sd). Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/731 10.30603/am.v14i1.731 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 1 (2018): Al-Mizan; 80-104 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/731/721 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/732 2023-11-01T13:57:18Z am:ART driver

Islamic Effect on Calender of Javanese Community Pengaruh Islam Terhadap Kalender Masyarakat Jawa Masruhan, Masruhan History Islamic Influence Calender Javanese Community Sejarah Efek Islam Kalender Masyarakat Jawa The entry of Islam in Java resulted in a meeting of new cultures into the level of community life in Java. This study aims to provide an overview of the cultural influences brought by Islam to previous cultures that already exist in Java, especially in the community calendar system used. The results of the study show that Javanese society before the arrival of Islam has several calendar of Pranatamangsa calendar (calendar season) and calendar Saka or Java (calendar from Hindu India). After the entry of Islam, bring a new calendar of the Hijri calendar. Then In the year 1625 M, Sri Sultan Muhammad or famous with Sultan Agung Anyokrokusumo trying hard to spread the religion of Islam on the island of Java in the kingdom of Mataram by issuing a decree to change the calendar Saka. The calendar dates in Java were used until the 17th century, since that time the acculturation of two calendars, the Hijri calendar with the calendar Saka, the result of change is by changing the months on the calendar Saka into the calendar month of Hijri and Calendar Saka calendar is replaced by the term hijaiyah in the Qur'an. Masuknya Islam di Jawa menghasilkan sebuah pertemuan budaya baru ke dalam kehidupan masyarakat di Jawa. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan gambaran umum tentang pengaruh budaya yang dibawa oleh Islam terhadap budaya sebelumnya yang sudah ada di Jawa, terutama dalam sistem kalender masyarakat yang digunakan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Jawa sebelum kedatangan Islam memiliki beberapa kalender, yaitu Pranotomongso (kalender musim) dan kalender Saka atau Jawa (kalender dari Hindu India). Setelah Islam datang, membawa kalender Hijriah. Kemudian Pada tahun 1625 M, Sri Sultan Muhammad atau yang terkenal dengan Sultan Agung Anyokrokusumo berusaha keras menyebarkan agama Islam di pulau Jawa di kerajaan Mataram dengan mengeluarkan keputusan untuk mengubah kalender Saka. Kalender Saka di Jawa digunakan sampai abad ke-17 M, sejak saat itu akulturasi dari dua kalender, kalender Hijriah dengan kalender Saka menghasilkan perubahan dengan mengubah bulan kalender Saka menjadi bulan kalender Hijriah. Kemudian daur Kalender Saka diganti dengan istilah hijaiyah dalam Al Qur'an. Dan menghasilkan ketentuan setiap 120 sekali dilakukan perubahan untuk menyesuaikan dengan kalender Hijriyah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/732 10.30603/am.v13i1.732 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 1 (2017): Al-Mizan; 53-68 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/732/695 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/738 2023-11-01T13:44:06Z am:ART driver

Franchise in Islamic Law Perspectives Waralaba dalam Perspektif Hukum Islam Mustofa, Mustofa Franchise Copyright Partnership Waralaba Hak Cipta Kemitraan Franchising is a trend of effective and efficient business development in the present, because it is very beneficial material can also be a smart solution to minimize the sense of prestige or low self-esteem to sell or entrepreneurship for new graduates or scholars who have just completed their studies. Likewise for beginner entrepreneurs who are still afraid of the loss that is always haunting, Francise is one solution. Apart from being able to bring big and fast profits, it can also bring prestige to the managers. The development of a franchise that is very fast on the ground is expected to raise questions whether the Francise system or franchise is in accordance with Islamic values? In the context of classical fiqh, the term franchise is not known. For this reason, it is necessary to discuss Islamic economic discourse with this franchise pattern, so that we can speak classically: "can take the bad and the bad" from the franchise system that was born from the west. Like clothing fashion that comes from abroad, it must be adapted to the provisions of the Shari'a, besides clothing is really fashionable and trendy, but the important thing must also be to close the genitals. For a Muslim, muamalah is worldly freedom, for which the perpetrator is given the freedom to develop and create according to the progress of the times. Even so, freedom in making rules in bermu'amalah can not get out of shari'ah values. Franchise merupakan tren pengembangan usaha efektif dan efisien dimasa kini, karena selain sangat menguntungkan secara materi juga bisa menjadi solusi cerdas untuk meminimalisir rasa gengsi atau rendah diri untuk berjualan atau berwiraswasta terutama bagi fresh graduate atau para sarjana yang baru menyelesaikan studinya. Demikian juga bagi para pengusaha pemula yang masih takut akan resiko kerugian yang selalu menghantui, Francise ini menjadi salah satu solusinya. selain bisa mendatangkan keuntungan yang besar dan cepat juga bisa mendatangkan prestice bagi pengelolanya. Perkembangan franchise yang sangat cepat ditanah air dekade ini menimbulkan pertanyaan apakah sistem francise atau waralaba ini sesuai dengan nilai-nilai Islam?. Dalam konteks fiqh klasik memang tidak dikenal istilah franchise maupun waralaba. Untuk itu, perlu kiranya wacana ekonomi Islam melakukan sharing terhadap pola waralaba ini, agar seperti ungkapan klasik: "dapat mengambil yang baik dan meninggalkan yang buruk" dari system franchise yang memang lahir dari barat. Seperti halnya mode pakaian yang berasal dari luar negeri, ia harus disesuaikan dengan ketentuan syari`ah, selain pakaian itu betul-betul modis dan trendy, tetapi yang penting juga harus benar-benar menutup aurat. Bagi seorang muslim, muamalah adalah persoalan duniawi, yang bagi pelakunya diberi kebebasan untuk mengembangkan dan berkreasi menurut kemajuan zaman. Meskipun demikian, kebebasan dalam membuat aturan-aturan dalam bermu`amalah tidak boleh keluar dari nilai-nilai syari`ah Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/738 10.30603/am.v13i2.738 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 2 (2017): Al-Mizan; 121-139 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/738/652 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/739 2023-11-01T13:44:33Z am:ART driver

Hisab Waktu Shalat dalam Kitab al-Durus al-Falakiyyah Calculation of Prayer Times in the Book al-Durus al-Falakiyyah Maghfuri, Alfan List of Logarithms Salat Time al-Durus al-Falakiyyah Daftar Logaritma Waktu Salat al-Durus al-Falakiyyah Determination of prayer times in al-Durus al-Falakiyyah uses a list of logarithms with 5 decimals. The existence of this logarithmic list is now very difficult to find, and what is circulating today is a list of logarithms with 4 decimal places and 3 decimal places. If the list of logarithms is used, it will certainly bring up the difference from the original calculation. This study attempts to answer the question whether the list of decimal 4 and 3 decimal places is appropriate for the reckoning of prayer in al-Durus al-Falakiyyah as a substitute for a list of 5 decimal logarithms. An assessment of its feasibility can be seen from whether or not the difference arising from the original calculation can be ignored or not. The results showed that the use of a list of 4 decimal logarithms raises a very small difference, which is an average of 1.12 seconds, so that the difference can be ignored when rounded. But to use a logarithmic decimal 3 list, the difference that is raised can reach 52 seconds. The difference cannot be ignored when rounded and can change the results of the original calculation. Hisab waktu salat dalam kitab al-Durus al-Falakiyyah menggunakan daftar logaritma dengan 5 desimal. Keberadaan daftar logaritma tersebut saat ini sudah sangat sulit dijumpai, dan yang banyak beredar sekarang ini adalah daftar logaritama dengan 4 desimal dan 3 desimal. Jika daftar logaritma tersebut digunakan, tentu akan memunculkan selisih dari perhitungan asli. Penelitian ini berusaha menjawab pertanyaan apakah daftar logaritma 4 desimal dan 3 desimal tersebut layak digunakan untuk hisab waktu salat dalam kitab al-Durus al-Falakiyyah sebagai pengganti dari daftar logaritma 5 desimal?. Penilaian terhadap kelayakannya dilihat dari dapat diabaikan atau tidaknya selisih yang dimunculkan dengan perhitungan aslinya. Hasil penelitian menunjukan bahwa penggunaan daftar logaritma 4 desimal memunculkan selisih yang sangat kecil, yaitu rata-rata 1,12 detik, sehingga selisih tersebut bisa diabaikan ketika dibulatkan. Namun untuk penggunaan daftar logaritma 3 desimal, selisih yang dimunculkan bisa mencapai 52 detik. Selisih tersebut tidak bisa diabaikan ketika dibulatkan dan bisa mengubah hasil dari perhitungan aslinya. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/739 10.30603/am.v14i1.739 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 1 (2018): Al-Mizan; 122-134 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/739/723 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/740 2023-11-01T13:44:33Z am:ART driver

Pengaplikasian Astrolabe dalam Hisab Awal Waktu Shalat Application of Astrolabe in the Reckoning of Early Player Time Nahwandi, M. Syaoqi Astrolobe Prayer Times Astrolobe Salat Waktu Astrolabe is a classical instrument in astronomy that is often used to determine the position of celestial bodies without calculating. The notables who played role in the formulation of the astrolabe concept and work system were Hipparchus, Claudius Ptolemy and Theon. Muslim astronomers also had an important role in the development of the astrolabe. The application of astrolabe in reckoning the beginning of prayer time is very easy. But before it can be applied in reckoning prayer time, the astrolabe needs to be equipped with the Sun's altitude lines at the beginning of the prayer time for one year at a location. So the astrolabe can easily be applied to reckon the beginning of prayer times without the need to do calculations. But the Sun's data on the astrolabe are constant as well as the attitude of the Sun at the beginning of prayer time. Those are what reduce the accuracy of the beginning of prayer times reckoning result with the astrolabe. Astrolabe adalah instrumen klasik dalam astronomi yang sering digunakan untuk menentukan posisi benda langit tanpa menghitung. Tokoh terkemuka yang berperan dalam perumusan konsep astrolabe dan sistem kerja adalah Hipparchus, Claudius Ptolemy dan Theon. Astronom Muslim juga memiliki peran penting dalam pengembangan astrolabe. Penerapan astrolabe dalam memperhitungkan awal waktu shalat sangat mudah. Tetapi sebelum itu dapat diterapkan dalam memperhitungkan waktu shalat, astrolabe perlu dilengkapi dengan garis ketinggian Matahari pada awal waktu sholat selama satu tahun di suatu lokasi, sehingga astrolabe dapat dengan mudah diterapkan untuk memperhitungkan awal waktu sholat tanpa perlu melakukan perhitungan. Tetapi data Matahari tentang astrolab adalah konstan dan juga sikap Matahari pada awal waktu shalat. Itulah yang mengurangi keakuratan dimulainya waktu sholat hasil perhitungan dengan astrolabe. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/740 10.30603/am.v14i1.740 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 1 (2018): Al-Mizan; 105-121 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/740/722 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/741 2023-11-01T13:44:54Z am:ART driver

Kajian Sosiologi dalam Fikih Kepemimpinan Wanita Study of Sociology in Jurisprudence of Women's Leadership Mahmudah, Nurul Supiah, Supiah Fiqh Leadershp Women's Leadership Sociology Fikih Kepemimpinan Kepemimpinan Wanita Sosiologi This paper was made to analyze sociological studies in women's leadership fiqh. The results of the analysis of the author that the existence of matters relating to women's responsibilities exist from social, social and social factors in the community itself. If there is an ancient society, it cannot be a part of various aspects, intellectual and ability, for example. This cannot be applied again in the current social conditions of the community, where many women have had the highest education, in many cases even more, men are there, this happens for the broadest for women to be a leader. Tulisan ini dibuat untuk menganalisis kajian sosiologi dalam fiqh kepemimpinan wanita. Hasil analisa penulis bahwa Adanya larangan tentang kepemimpinan wanita sebenarnya bukan lahir dari faktor keagamaan, melainkan dari kondisi social budaya maupun social historis dalam masyarakat itu sendiri. Apabila dalam masyarakat zaman dahulu wanita tidak dapat menjadi pemimpin karena dianggap lemah dari berbagai segi, intelektual dan kemampuan misalnya. Hal itu tidak dapat diterapkan lagi dalam kondisi sosial masyarakat saat ini, di mana kaum wanita sudah banyak yang mengenyam pendidikan setinggi-tingginya, dalam suatu kasus bahkan kecerdasan mereka telah melebihi kaum pria, hal ini tentunya membuka kesempatan yang luas bagi kaum wanita untuk menjadi pemimpin. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/741 10.30603/am.v14i2.741 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 2 (2018): Al-Mizan; 162-179 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/741/739 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/831 2023-11-01T13:44:54Z am:ART driver

Eksistensi Peran Penghulu dalam Pencatatan Perkawinan Terhadap Kasus Ayah Angkat dalam Akta Kelahiran The Existence of the Role of Headman in Marriage Registration on the Case of an Adoptive Father in a Birth Certificate Suaib, Rusdiman Ishak, Ajub Headman Adopted Children Recording Marriage Penghulu Anak Angkat Pencatatan Perkawinan The problem in this study is how the existence of the Headman's existence in the registration of marriage for the adoptive father's case in the birth certificate of the child to be married. This research is a qualitative descriptive study with a juridical approach. The results showed that the existence of the Headman's role was not optimal because there were still some obstacles, including the character of the community who did not know the recording procedure and the lack of understanding of marital law, especially regarding the issue of adopted children who were attributed to adoptive fathers who according to Islamic law were not justified, but the facts showed so many adopted children born ascribed to adoptive fathers and influence the registration of marriage, especially guardians for adopted children. Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana peran eksistensi Penghulu terhadap pencatatan perkawinan untuk kasus ayah angkat dalam akta kelahiran anak yang akan menikah. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif dengan pendekatan yuridis. Hasil penelitian menunjukkan eksistensi peran Penghulu belum maksimal dikarenakan masih mengalami beberapa kendala, antara lain karakter masyarakat yang tidak mengetahui prosedur pencatatan dan kurangnya pemahaman tentang hukum perkawinan terutama menyangkut masalah anak angkat yang dinisbahkan ke ayah angkat yang menurut hukum Islam tidak dibenarkan, akan tetapi fakta menunjukkan begitu banyak anak angkat yang lahir dinisbahkan ke ayah angkat dan berpengaruh terhadap pencatatan nikah terutama wali bagi anak angkat perempuan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/831 10.30603/am.v14i2.831 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 2 (2018): Al-Mizan; 202-219 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/831/740 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/833 2023-11-01T13:50:29Z am:ART driver

Pencatatan Perkawinan Lintas Kantor Urusan Agama di Kota Gorontalo: (Analisis Implementasi Surat Edaran Dirjen Bimas Islam Nomor: Dj.II.2/HM.01/942/2009) Ishak, Alinda Ahmad Muhibbuddin, Muhibbuddin Marriage Isbat Office of Religious Affairs Marriage Registration Circular Isbat Nikah Lintas KUA Pencatatan Perkawinan Surat Edaran This paper aims to find out and analyze marital registration across the Office of Religious Affairs (KUA) in Gorontalo City by observing Circular Letter of the Directorate of Islamic Community Guidance Number: Dj.II.2 / 1 / HM.01 / 942/2009. This research is a descriptive-analytical field research. The approach used is a normative juridical approach with data collection methods in the form of observations, interviews and documentation studies. The results showed that 7 of 9 KUA in the City of Gorontalo, the Headman/Registrar of marriage did not know and read the Circular, while 2 of the 9 KUA in Gorontalo City who have read it are divided into two groups: First, assume that the purpose of the Circular applies only to normal marriages, not to apply to post-isbat marriages; Secondly, despite the contrary opinion, if faced with a real case in the field, Recording of post isbat marriage done by cross-KUA, will still receive and record it even if it is not in accordance with the contents of the circular and follow the court's ruling on the contents of the determination of the isbat. The author is of the opinion that the reality of cross-KUA marriages in Gorontalo does not go according to the rules contained in the Circular, and even seems to be ignored by the Headman/Registrar of marriage. Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui dan  menganalisis Implementasi Surat Edaran Dirjen Bimas Islam Nomor: Dj.II.2/1/HM.01/942/2009 tentang asas pencatatan perkawinan di KUA di Kota Gorontalo dengan menggunakan teori kewenangan (authority theory) sebagai pisau analisisnya. Penelitian ini termasuk dalam jenis  penelitian lapangan (field research), yang bersifat deskriptif-analitis. Pendekatan yang digunakan adalah Yuridis-Normatif dengan data primer yaitu Surat Edaran Dirjen Bimas Islam Nomor: Dj.II.2/1/HM.01/942/2009 tanggal 2 Juni 2009 tentang Asas Pencatatan Perkawinan. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa 1). 7 (tujuh) dari 9 (sembilan) KUA Kecamatan di Kota Gorontalo Penghulu/PPN-nya belum mengetahui/membaca Surat Edaran Dirjen Bimas Islam Nomor: D II.2/1/HM.01/942/2009 tentang asas pencatatan perkawinan, sementara 2 (dua) dari 9 (sembilan) KUA Kecamatan di Kota Gorontalo yang pernah  membacanya terpecah  menjadi dua kelompok, yang pertama, berasumsi bahwa maksud dari surat edaran tersebut hanya berlaku untuk perkawinan  normal, tidak berlaku untuk perkawinan pasca isbat. Sementara kelompok kedua meskipun berpendapat sebaliknya tetapi kalau dihadapkan kepada kasus nyata (di lapangan) pencatatan  lintas KUA pasca isbat, tetap akan menerima dan mencatatnya walaupun tidak sesuai dengan isi dari surat edaran, dalam kasus pasca isbat tergantung pada isi penetapan isbat-nya; 2). realitas pencatatan perkawinan lintas KUA di Kota Gorontalo tidak berjalan sesuai dengan aturan yang terdapat dalam  Surat Edaran Dirjen Bimas Islam Nomor: D II.2/1/HM.01/942/2009 tentang asas pencatatan perkawinan, bahkan terkesan diabaikan oleh semua Penghulu/PPN di 9 (sembilan) KUA Kecamatan di Kota Gorontalo; Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/833 10.30603/am.v15i1.833 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 1 (2019): Al-Mizan; 55-80 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/833/747 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/834 2023-11-01T13:44:54Z am:ART driver

Penyelesaian Masalah Wali Mafqud di Kantor Urusan Agama Se-Kabupaten Gorontalo Settlement of Missing Guardians in the Office of Religious Affairs Regency of Gorontalo Latif, Harun Lahaji, Lahaji Marriage Missing Guardian Guardian Judge Office of Religious Affairs Perkawinan Wali Mafqud Wali Hakim Kantor Urusan Agama This paper will discuss the issue of missing guardians (wali mafqud) in the Office of Religious Affairs (KUA) throughout Gorontalo Regency. This research is a field research that qualitative descriptive. The suggestion used is to discuss sociological law with data collection methods in the form of observations, interviews and documentation studies. The results showed: First, the factors that influence the guardian of mafqud affect the guardian of his nasab were not approved, the compilation of the nasab guardian was received, the nasab guardian did not require marriage, the negligence of officers marriage guardian; the family makes a written consent letter to appoint a guardian judge; invite missing guardian if it already exists. Tulisan ini akan membahas penyelesaian masalah wali mafqud di Kantor Urusan Agama (KUA) se-Kabupaten Gorontalo. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan yang bersifat deskriptif kualitatif. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan sosiologis hukum dengan metode pengumpulan data berupa pengamatan, wawancara dan studi dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, faktor-faktor terjadinya wali mafqud disebabkan wali nasabnya tidak diketahui keberadaannya, wali nasab jauh ketika anaknya menikah, wali nasab tidak menyetujui pernikahan anaknya, kelalaian petugas KUA dalam memeriksa dokumen calon pengantin; Kedua, penyelesaian masalah wali mafqud oleh KUA di Kabupaten Gorontalo, yaitu: mensosialisasikan akan pentingnya wali nikah; pihak keluarga membuat surat pernyataan tertulis untuk penunjukan wali hakim; mengundang wali mafqud jika telah ada. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/834 10.30603/am.v14i2.834 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 2 (2018): Al-Mizan; 311-333 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/834/745 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/835 2023-11-01T13:50:29Z am:ART driver

Analisis Yuridis terhadap Perkawinan Perempuan Muallaf dengan Wali Nikah Tokoh Agama: (Studi atas Penetapan Nomor 20/Pdt.P/2012/PA.Smi dan Penetapan Nomor 6/Pdt.P/2013/PA.Sgr) Bakari, Makbul Darwis, Rizal Determination of the Court Women Convert to Islam Guardian of Marriage Penetapan Pengadilan Perempuan Muallaf Wali Nikah This research discusses to study and analyze the legal considerations of the Panel of Judges' judgments in Stipulation Number 20/Pdt.P/2012/PA.Smi and Stipulation Number 6/Pdt.P/2013/PA.Sgr. about itsbāt nikah in marriage of muallaf women with marriage guardians of religious leaders, then comparing the results of the two determinations. This research is a type of library research that acts descriptive-analytical-comparative. The choices used are juridical-normative and syara. The results of this study indicate that the contextual interpretation of the legal text more fulfills a sense of justice in favor of textual interpretation. Stipulation Number 6/Pdt.P/2013/PA.Sgr. which departs from contextual interpretation by considering socio-cultural and legal awareness of the community and contra legem by way of questioning the meaning (supported legal interpretation) of terminology). Honower Stipulation Number 20/Pdt.P/ 2012/PA.Smi which starts from textual-legalistic interpretation cannot fulfill the sense of justice of the community, but can only fulfill procedural demands. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan  menganalisis secara yuridis pertimbangan  hukum  Majelis Hakim pada Penetapan Nomor 20/Pdt.p/2012/PA. Smi dan Penetapan Nomor 6/Pdt.p/2013/PA.Sgr. tentang Itsbāt Nikah Perkawinan Perempuan Muallaf dengan Wali Nikah Tokoh Agama, kemudian mengkomparasikan hasil dari kedua  penetapan tersebut. Penelitian ini termasuk dalam  jenis  penelitian pustaka (library research), yang bersifat deskriptif-analitis-komparatif. Serta menggunakan pendekatan yang bersifat Yuridis-Normatif dengan menggunakan bahan data primer yaitu Penetapan Pengadilan Agama Nomor 20/Pdt.P/2012/PA. Smi., dan Penetapan Nomor 6/Pdt.P/2013/Pa.Sgr. Sedangkan  data sekunder penelitian ini adalah kitab-kitab fikih dan usul fikih dari berbagai mazhab, peraturan perundang-undangan, Kompilasi Hukum Islam (KHI), dan hasil wawancara dengan majelis hakim yang memutus perkara. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penafsiran  kontekstual terhadap teks hukum lebih memenuhi rasa keadilan ketimbang penafsiran tekstual. Penetapan Nomor 6/Pdt.p/2013/PA.Sgr. yang bertolak dari penafsiran  kontekstual dengan mempertimbangkan sosio-kultural dan kesadaran hukum masyarakat dan melakukan contra legem dengan cara melakukan perluasan  makna (penafsiran  hukum ekstensif) terhadap terminologi “wali hakim” hingga mencakup ke dalam pengertian wali muhakkam, cenderung lebih responsif terhadap rasa keadilan masyarakat (keadilan substantif). Sebaliknya Penetapan Nomor 20/Pdt.p/2012/PA. Smi yang bertolak dari penafsiran  tekstual-legalistik cenderung tidak dapat memenuhi rasa keadilan masyarakat, tetapi hanya sekedar memenuhi keadilan prosedural. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/835 10.30603/am.v15i1.835 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 1 (2019): Al-Mizan; 1-32 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/835/752 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/836 2023-11-01T13:50:29Z am:ART driver

Penyelesaian Kewarisan Perspektif Hukum Adat di Kecamatan Tapa Kabupaten Bone Bolango Propinsi Gorontalo Settlement of Inheritance of Customary Law Perspectives in Tapa District, Bone Bolango Regency, Gorontalo Province Dalali, Herno Ishak, Ajub Inheritance Customs Law Tapa District Kewarisan Adat Kecamatan Tapa This article discusses the settlement of inheritance to the people of Tapa District perspective of customary law. This research is a field study with data collection methods in the form of observations, interviews and documentation. The collected data were processed and analyzed qualitatively. The results show that: First, the settlement of the heirs to the people of Tapa District is divided into three, namely (1) deliberation negotiations between the two parties; (2) mediation by the District; and (3) apply to the Religious Court; Second: the factors of settlement in the Tapa District community, namely cultural and social factors, educational and economic factors. Artikel ini membahas penyelesaian kewarisan pada masyarakat Kecamatan Tapa ditinjau dari hukum adat. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan metode pengumpulan data berupa pengamatan, wawancara dan dokumentasi. Data yang terkumpul diolah dan dianalisis secara deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, penyelesaian kewarisan pada masyarakat Kecamatan Tapa terbagi atas tiga, yaitu (1) musyawarah mufakat antara kedua belah pihak; (2) mediasi oleh pihak Kecamatan; dan (3) mengajukan permohonan ke Pengadilan Agama; Kedua: faktor-faktor penyelesaian kewarisan pada masyarakat Kecamatan Tapa, yaitu faktor  budaya  dan sosial, faktor pendidikan dan faktor ekonomi. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/836 10.30603/am.v15i1.836 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 1 (2019): Al-Mizan; 103-126 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/836/759 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/837 2023-11-01T13:44:54Z am:ART driver

Studi Metodologis Fikih Zakat Profesi dalam Perspektif Yusuf Al-Qardhawi Methodological Study of Juriscprudence of Professional Zakat in Yusuf al-Qardhawi's Perspective Tuli, Mohamad R. Kau, Sofyan A.P. Profesional Zakah Yusuf al-Qardhawi Istinbath Ijtihad Zakat Profesi Yusuf al-Qardhawi Istinbath Ijtihad The purpose of this study was to determine the method, foundation and reasoning of Yusuf al-Qardhawi's law on professional zakat. This research is a library research with data collection methods in the form of quoting, adapting and analyzing using content analysis. The results showed that according to Yusuf al-Qardhawi, ijtihad is a serious effort by exerting all abilities by those who have the authority in order to find answers to religious law through istinbât both done hourly (collective) or fardi (individual) by involving other experts . The results of the ijtihad are based on the maqâsid al-syarî‘ah using the qiyas method. On the basis of this principle Yusuf al-Qardhawi stipulates that in determining the obligatory zakat from the profession does not wait a year. The determination of the law does not stand alone, but is supported by the Qur'anic texts, hadith, and analogies. The aspect of justice in determining the obligation of professional zakat for every Muslim is because zakat is essentially worship related to property. A person who has fulfilled his requirements is required to fulfill it, not solely on the basis of his generosity, but if necessary even under pressure from the authorities. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui metode, landasan dan penalaran hukum Yusuf al-Qardhawi tentang zakat profesi. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan metode pengumpulan data berupa mengutip, menyadur dan menganalisis dengan menggunakan analisis isi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa menurut Yusuf al-Qardhawi, ijtihad merupakan upaya yang sungguh-sungguh dengan mengerahkan segala kemampuan oleh yang memiliki otoritas dalam rangka menemukan jawaban hukum agama melalui istinbât baik dilakukan secara jamâ’î (kolektif) maupun fardî (individu) dengan melibatkan pakar lain. Hasil ijtihad tersebut didasarkan kepada maqâsid al-syarî‘ah dengan menggunakan metode qiyas. Atas dasar prinsip inilah Yusuf al-Qardhawi menetapkan dalam menentukan wajib zakat hasil profesi tidak menunggu satu tahun. Penetapan hukum tersebut tidak berdiri sendiri, tetapi didukung oleh nash al-Quran, hadis, dan analogi. Aspek keadilan dalam penentuan kewajibannya zakat profesi bagi setiap muslim karena secara esensial zakat adalah ibadah yang berkaitan dengan harta benda. Seseorang yang telah memenuhi syarat-syaratnya dituntut untuk menunaikannya, bukan semata-mata atas dasar kemurahan hatinya, tetapi kalau perlu bahkan dengan tekanan penguasa. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/837 10.30603/am.v14i2.837 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 2 (2018): Al-Mizan; 262-281 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/837/743 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/853 2023-11-01T13:50:29Z am:ART driver

Kritik terhadap Fikih Poligami: Studi atas Pemikiran Siti Musdah Mulia Suleman, Zulfitri Zulkarnain Suleman, Zulkarnain Jurisprudence Thought Siti Musdah Mulia Polygamy Fikih Siti Mudah Mulia Poligami Pemikiran This paper discusses about the Siti Musdah Mulia’s thought about polygamy in Islam. This research is a library research with primary data sources are the writings of Siti Musdah Mulia about women, especially polygamy. Data were analyzed descriptively qualitatively with a sociological approach to law. The results showed that Siti Musdah Mulia refuted polygamy because it was considered to insult and insult women's dignity. The Marriage Law and Compilation of Islamic Law which legalize polygamy favor the interests of men and ignore women. The provisions of polygamy in the Marriage Law and KHI have psychological implications for women; violence against women; and social towards the community. Whereas the principle of ushul fiqh is to reject the negative excesses rather than benefit. Tulisan membahas pemikiran Siti Musdah Mulia tentang penolakannya terhadap poligami karena dinilai melecehkan dan menghina martabat perempuan. Undang-Undang Perkawinan dan KHI yang melegalkan poligami menurutnya lebih berpihak kepada kepentingan laki-laki dan mengabaikan perempuan. Ketentuan poligami di dalam Undang Undang Perkawinan dan KHI berimplikasi kepada psikologis terhadap perempuan; kekerasan terhadap perempuan; dan sosial terhadap masyarakat. Implikasi ini dengan nyata telah menimbulkan dampak nagatif seperti maraknya perkawinan di bawah tangan (sirri) atau perkawinan tidak tercatat, tingginya angka kekerasan dalam rumah tangga, tingginya kasus pelanggaran hak-hak anak, terlantarnya para istri dan anak-anak, terutama secara psikologis dan ekonomi. Berdasarkan prinsip ushul fikih yang menolak ekses (dampak) negatif (mafsadat/kemudharatan) daripada kemaslahatan, Siti Musdah Mulia berksimpulan bahwa poligami dapat dinyatakan   haram  lighairihi  (haram  karena  eksesnya).  Selain  pertimbangan ushul fikih Siti Musdah Mulia melakukan reinterpretasi atas al-Quran (surat al- Nisa‟ ayat 3) dan hadis dengan pendekatan tematik-holistik dan kontekstual- historis. Dengan pendekatan ini, Siti Musdah Mulia menyimpulkan bahwa ayat Q.S. al-Nisa‟ayat 3 bukan ayat yang berisi anjuran untuk poligami, melainkan lebih pada memberikan solusi agar para wali terhindar dari berbuat tidak adil terhadap anak yatim yang berada dalam perwalian mereka, yaitu dengan perempuan lain saja. Q.S. al-Nisa‟: 3 ini berada dalam satu tarikan nafas dengan bolehnya menggauli budak perempuan tanpa nikah. Kini perbudakan dan menggauli budak perempuan tanpa nikah tidak dipraktikan, meskipun ayatnya masih tercantum dalam al-Quran. Karena perbudakan tidak dipraktikan karena dinilai sebagai kejahatan kemanusiaan. Jika perbudakan dilarang dan ditinggalkan, sementara ayatnya masih ada, maka sejatinya poligami dilarang dan  ditinggalkan  karena  dampak  buruk,  meskipun  ayat  membolehkannya. Dalam konteks ini penolakan Nabi saw. atas putrinya dimadu oleh Ali bin Abi Thalib  dapat  dipahami  bahwa  poligami menyisakan  derita  kepada  istri  dan anak-anak. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/853 10.30603/am.v15i1.853 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 1 (2019): Al-Mizan; 81-102 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/853/758 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/854 2023-11-01T13:44:06Z am:ART driver

Mediation Optimization in Gorontalo Religion Court Optimalisasi Pelaksanaan Mediasi di Pengadilan Agama Gorontalo Husain, Sri Wahyuni Mediation Religious Court Gorontalo Mediasi Pengadilan Agama Gorontalo This study aims to determine the optimization of the implementation of mediation in the Gorontalo Religious Court. This research is a field research with data collection methods in the form of observations, interviews and documentation. Data’s were analyzed using qualitative descriptive. The results of the study found that the implementation of mediation in the Gorontalo Religious Court was not yet fully optimal. Based on the cases decided by the Gorontalo Religious Court in 2016 totaling 1524 and entering the mediation process as many as 87 cases and only 1 case that was successfully mediated (0.1%). Factor failure of the mediation process because the mediation room facilities are still not efficient enough, because the parties to queue, even some mediator judges carry out mediation in the judge's room itself, there is no certified mediator as explained in the Minister of Religion Regulation (PERMA) Number 1 of 2016 about Procedure for Mediation at Court. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui optimalisasi pelaksanaan mediasi di Pengadilan Agama Gorontalo. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan metode pengumpulan data berupa pengamatan, wawancara dan dokumentasi. Data dianalisis dengan menggunakan deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menemukan bahwa pelaksanaan mediasi di Pengadilan Agama Gorontalo belumlah optimal secara keseluruhan. Berdasarkan kasus yang diputus oleh Pengadilan Agama Gorontalo tahun 2016 sebanyak 1524 dan masuk proses mediasi sebanyak 87 perkara dan hanya 1 perkara yang berhasil dimediasi (0,1%). Faktor gagalnya proses mediasi dikarenakan fasilitas ruangan mediasi masih belum cukup efisien, menyebabkan para pihak mengantri, bahkan ada beberapa hakim mediator melaksanakan mediasi di ruangan hakim itu sendiri, belum adanya mediator yang bersertifikat sebagaimana yang diterangkan dalam Peraturan Menteri Agama (PERMA) Nomor 1 Tahun 2016 tentang Prosedur Mediasi di Pengadilan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/854 10.30603/am.v13i2.854 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 2 (2017): Al-Mizan; 204-226 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/854/656 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/855 2023-11-01T13:44:06Z am:ART driver

Integrative Approach in Enforcing Sharia Islam in South Sulawesi Pendekatan Integratif dalam Penegakan Syariat Islam di Sulawesi Selatan Faisal, Ahmad Integrative Approach Islamic Law South Sulawesi Pendekatan Integratif Syariat Islam Sulawesi Selatan This article aims to explain the plus and minus approach in perpetuation of Islamic law in South Sulawesi. Substantial and cultural approacheswhich emphasis on the ethical aspects as well as the formalistic legalistic structural approach, both have weaknesses. This study found out that formalist Islamic movement, with its choice of structural paths, proved to not fully succeed in realizing the ideals of perpetuation Islamic law. On the contrary, even cultural Islam has not fully succeeded in realizing the ideals of religion in its comprehensive understanding. By looking at the socio-political reasons above, it is very argumentative if the two contraditory the approaches have been positioned dichotomically integrated. Moreover, in historical-empirical experiences in South Sulawesi, both approaches have been implemented with varying degrees of results. Artikel ini menjelaskan plus minus pendekatan dalam penegakan syariat Islam di Sulawesi Selatan. Baik pendekatan kultural yang substansialistik dan lebih menekankan aspek etik maupun pendekatan struktural yang bersifat legalistik formalistik, sama-sama memiliki kelemahan. Hasil studi ini menunjukkan bahwa gerakan Islam formalis, dengan pilihan pada jalur struktural, terbukti tidak sepenuhnya berhasil merealisasikan cita-cita penegakan syariat Islam. Sebaliknya, Islam kultural pun, belum sepenuhnya berhasil mewujudkan cita-cita agama dalam pengertiannya yang konfrehensif. Dengan melihat alasan sosio-politis di atas, maka sangat argumentatif jika kedua kutub pendekatan yang selama ini diposisikan secara dikotomis, diintegralkan. Lebih dari itu, dalam pengalaman historis-empiris di Sulawesi Selatan, kedua pendekatan tersebut pernah diimplementasikan dengan derajat hasil yang berbeda-beda. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/855 10.30603/am.v13i2.855 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 2 (2017): Al-Mizan; 140-155 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/855/653 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/875 2023-11-01T13:44:06Z am:ART driver

Islamic Law in the Legal Political System: (Descriptive Study of the Islamic Law Histories in Indonesia) Hukum Islam dalam Sistem Politik Hukum: (Studi Deskriptif Sejarah Hukum Islam di Indonesia) Abbas, Indah Islamic Law Politics Indonesia Hukum Islam Politik Indonesia This article discusses the history of the development of Islamic law in the legal political system in Indonesia. The problem discussed in this article is how the history of the phases of Islamic law in Indonesia and how the formation of Islamic law in the development of the political system in Indonesia. The results showed that: First, the history of the development of Islamic law in Indonesia, namely from the pre-colonial period of the Netherlands, the Dutch colonial period, the period of Japanese occupation, the period of parliamentary democracy, the old and new order periods, and the reform period; Second, the position of Islamic law in the development of national law in Indonesia plays an important role in the orderliness of the Indonesian people, especially Muslims and is used as material in the preparation of national law Artikel ini membahas tentang sejarah perkembangan hukum Islam dalam sistem politik hukum di Indonesia. Permasalahan yang dibahas dalam artikel ini adalah bagaimana sejarah fase-fase hukum Islam di Indonesia dan bagaimana pembentukan hukum Islam dalam pembangunan sistem politik di Indonesia. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, sejarah perkembangan hukum Islam di Indonesia, yaitu mulai masa pra penjajahan Belanda,  masa penjajahan Belanda, masa pendudukan Jepang, masa demokrasi parlementer, masa orde lama dan orde baru, dan masa masa reformasi; Kedua, kedudukan hukum Islam dalam pembangunan hukum nasional di Indonesia memegang peranan penting dalam pembinaan ketertiban masyarakat Indonesia, khususnya umat Islam dan dijadikan sebagai bahan dalam penyusunan hukum nasional. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/875 10.30603/am.v13i2.875 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 2 (2017): Al-Mizan; 156-184 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/875/654 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/876 2023-11-01T13:44:06Z am:ART driver

History of Renewal of Islamic Family Law in Indonesia Sejarah Pembaruan Hukum Keluarga Islam Di Indonesia H. Biga, Nurhikmah Hairak Renewal Family Islamic Law Marriage Pembaharuan Keluarga Hukum Islam Perkawinan Indonesian family law is the translation of family law in Islam. One problem that is regulated is the issue of marriage law. This marriage law in its development experienced a long journey in formation. In the history of the renewal of Islamic marriage law in Indonesia, there are three periods, namely the period before the arrival of colonialists, colonialism and independence. The independence period was divided into three periods, namely the old order, the new order and the reform period. During the old order, Law Number 22 Year 1946 and Law Number 32 of 1954 were born. In the New Order, Law Number 1 Year 1974 and Presidential Instruction Number 1 of 1991 were born regarding the Compilation of Islamic Law. During the Reformation, the Government and the Gender Mainstreaming Team designed a revised draft on Compilation of Islamic Law. Hukum keluarga Indonesia merupakan penjabaran hukum keluarga dalam Islam. Salah satu persoalan yang diatur adalah persoalan undang-undang perkawinan. Undang-Undang Perkawinan ini dalam perkembangannya mengalami perjalanan panjang dalam pembentukan. Dalam sejarah pembaruan hukum perkawinan Islam Indonesia, ada tiga periodisasi, yakni masa sebelum Indonesia kedatangan Penjajah, masa penjajahan dan masa kemerdekaan. Masa kemerdekaan dibagi menjadi tiga periodisasi, yaitu masa orde lama, orde baru dan masa reformasi. Pada masa orde lama, lahir Undang-Undang Nomor 22 Tahun 1946 dan Undang-Undang Nomor 32 Tahun 1954. Pada masa Orde Baru, lahir Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 dan Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam. Pada Masa Reformasi, Pemerintah dan Tim Pengarusutamaan Gender telah merancang draft revisi terhadap KHI. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/876 10.30603/am.v13i2.876 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 2 (2017): Al-Mizan; 185-203 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/876/655 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/904 2023-11-01T13:50:29Z am:ART driver

Tradisi Pogogutat Suku Mongondow di Sulawesi Utara Perspektif Maslahah Mursalah The Pogogutat Tradition of the Mongondow Tribe in North Sulawesi on Maslahah Mursalah Perspective Mamonto, Aswar R. Muhammad, Nova Effenty Pogogutat Tradition Mongondow Tribe Maslahat Mursalah Tradisi Pogogutat Suku Mongondow Maslahat Mursalah This study aims to discuss the Mongondow tribal pogogutat tradition in North Sulawesi with a maslahah mursalah approach. This research is field research and data collected through observation, interviews and documents. The collected data were analyzed by qualitative descriptive through fiqh approach, namely the problem masseah. The results showed: First, there was a shift in the practice of pogogutat, starting from the business of making tent services, catering services, increasing people's income, without the terms and conditions of the goods. Pogogutat value shift due to lack of social life, tribal and cultural assimilation, village government regulations, lack of community awareness in understanding local culture, lack of cultural communication, lack of cultural learning and pogogutat tradition, environmental changes, and the influence of modern culture; Second, although the Pogogutat tradition has negative values, the Pogogutat tradition tends to have positive values ​​as a primary need (darûriyât). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tradisi pogogutat suku Mongondow di Sulawesi Utara dengan pendekatan maslahah mursalah. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dan data dikumpulkan melalui observasi, wawancara dan dokumen. Data yang terkumpul dianalisis dengan deskriptif kualitatif melalui pendekatan fikih, yaitu maslahah mursalah. Hasil penelitian menunjukkan: Pertama, adanya pergeseran praktek pogogutat, mulai dari usaha dagang jasa pembuatan tenda, jasa katering, meningkatnya pendapatan masyarakat, tanpa syarat dan ketentuan barang. Pergeseran nilai pogogutat dikarenakan kurangnya jiwa sosial masyarakat, asimilasi suku dan budaya, peraturan pemerintah desa, kurangnya kesadaran masyarakat dalam memahami budaya lokal, minimnya komunikasi budaya, kurangnya pembelajaran budaya dan tradisi pogogutat, perubahan lingkungan, dan pengaruh budaya modern; Kedua, walaupun tradisi pogogutat mempunyai nilai-nilai negatif, namun tradisi pogogutat cenderung mempunyai nilai-nilai positif sebagai kebutuhan primer (darûriyât). Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/904 10.30603/am.v15i1.904 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 1 (2019): Al-Mizan; 33-54 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/904/757 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/905 2023-11-01T13:57:18Z am:ART driver

Family of Sakinah, Mawaddah, Warahmah in the Concept of Islamic Marriage Keluarga Sakinah, Mawaddah, Warahmah Dalam Konsep Pernikahan Islami Pongoliu, Hamid Sakinah Mawaddah Warahmah Islamic Marriage Family Rumah Tangga Sakinah Mawaddah Warahmah Pernikahan Islami Marriage in Islam is a method chosen by Allah as a means for his people to multiply and preserve their lives in a natural and lawful manner. Allah swt. reduce Sharia marriage for the purpose of maintaining human dignity in accordance with their dignity as beings who have been glorified with faith, religion and reason. Husband and wife relationships are regulated respectfully based on each person's willingness to carry out a shar'i marriage. Husband and wife relationship is not like the employer's relationship with his laborers, but friendship relationship that is easy to achieve calm (sakinah-mawaddah-warahamah) in domestic life. Islam comes with a set of rules governing the rights and obligations of husband and wife in running a domestic life. Pernikahan  dalam Islam adalah suatu cara yang dipilih oleh Allah swt. sebagai sarana bagi umatnya untuk berkembang biak dan melestarikan hidupnya dengan secara wajar dan halal. Allah swt. menurunkan syariat nikah untuk tujuan menjaga kehormatan manusia sesuai martabatnya sebagai makhluk yang telah dimuliakan dengan iman, agama dan akalnya. Hubungan suami istri diatur secara terhormat berdasarkan kerelaan masing-masing untuk melaksanakan pernikahan secara syar’i. Hubungan suami istri bukan seperti hubungan majikan dengan buruhnya, tetapi hubungan persahabatan yang mu’asyarah bil ma’ruf untuk mencapai ketenangan (sakinah-mawaddah-warahamah) dalam kehidupan rumah tangga. Islam datang dengan seperangkat aturan yang mengatur hak dan kewajiban suami dan istri dalam menjalankan bahtera rumah tangga. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/905 10.30603/am.v13i1.905 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 1 (2017): Al-Mizan; 1-16 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/905/692 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/907 2023-11-01T13:57:18Z am:ART driver

Settlement of Minor Crimes by the Gorontalo Regional Police: Response to the Supreme Court Regulations Number 2 of 2012 Penyelesaian Tindak Pidana Ringan Oleh Kepolisian Daerah Gorontalo: Respon terhadap Peraturan Mahkamah Agung Nomor 2 Tahun 2012 Ibrahim, Zumiyati Sanu Minor Crimes Police Regulations Supreme Court Tindak Pidana Ringan Polisi Peraturan Mahkamah Agung This study discusses the adjustment of minor criminal offenses and the amount of fines in the Criminal Code in the investigation process by the Gorontalo Regional Police. This type of research is descriptive qualitative using a juridical and empirical approach. Data was collected through an interview, observation and documentation process. The results showed that the Supreme Court Regulation No. 2 of 2012 concerning Adjustment of Limits of Minor Crimes and the Amount of Fines in the Criminal Code, has been implemented and applied in the resolution of minor criminal offenses in Gorontalo, where the Police Investigators in the Gorontalo Regional Police have a good response and welcome positively the regulation. Penelitian ini membahas penyesuaian batasan tindak pidana ringan dan jumlah denda dalam KUHP pada proses  penyidikan oleh Kepolisian Daerah Gorontalo. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan yuridis dan empiris. Data dikumpulkan melalui proses wawancara, pengamatan dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Peraturan Mahkamah Agung Nomor 2 Tahun 2012 tentang Penyesuaian Batasan Tindak Pidana Ringan dan Jumlah Denda dalam KUHP, telah dilaksanakan dan diterapkan dalam penyelesaian tindak pidana ringan di Gorontalo, di mana Penyidik Kepolisian di Kepolisian Daerah Gorontalo memiliki respon yang baik dan menyambut positif peraturan tersebut Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/907 10.30603/am.v13i1.907 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 1 (2017): Al-Mizan; 41-52 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/907/694 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/908 2024-09-30T16:06:22Z am:ART driver

The Mo Learo Tradition in Pre Marriage to the Community Sangkub District, North Bolaang Mongondow Regency on Islamic Law Perspective Tradisi Mo Learo dalam Pra Pernikahan Pada Masyarakat Kecamatan Sangkub, Kabupaten Bolaang Mongondow Utara Perspektif Hukum Islam Mokodenseho, Apriyanto Jaya M., Umar Mo Learo Tradition Islamic Law Sangkub District Tradisi Mo Learo Hukum Islam Kecamatan Sangkub This study discusses the existence of Learo tradition in the community of Sangkub Subdistrict, North Bolaang Mongondow District on the Islamic law perspective. This research is a field research using a legal anthropological approach. Data were collected with observations, interviews and documentation which were then analyzed using qualitative descriptive methods. The results showed that: First, learo is the process of brushing teeth which is carried out to the bride by the family of the bridegroom who is carried out at the bride's house, and her existence is still maintained; Second, Islamic law has given manifestation to the joints of Learo itself, the presence of Islamic law as an intermediary in this tradition by occupying the permissible position. Penelitian ini membahas eksistensi adat learo pada masyarkat Kecamatan Sangkub, Kabupaten Bolaang Mongondow Utara perspektif hukum Islam. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan menggunakan pendekatan antropologi hukum. Data dikumpulkan melalui pengamatan, wawancara dan dokumentasi yang selanjutnya dianalisis dengan metode deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, learo adalah proses menggosok gigi yang dilakukan kepada calon pengantin perempuan oleh keluarga dari calon mempelai laki-laki yang dilakukan di rumah si calon pengantin tersebut, dan eksistensinya masih dipertahanakan; Kedua, hukum Islam telah memberikaan manifestasi terhadap sendi-sendi learo sendiri, kehadiran hukum Islam sebagai penengah dalam tradisi ini dengan menempati posisi ‘urf yang diperbolehkan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/908 10.30603/am.v13i2.908 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 1 (2017): Al-Mizan; 69-88 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/908/696 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/909 2023-11-01T13:57:18Z am:ART driver

Waqf Disputes in Gorontalo City Sengketa Wakaf di Kota Gorontalo Ishak, Ajub Dispute Waqf Gorontalo City Sengketa Wakaf Kota Gorontalo Representation of land owned by the Islamic community in Indonesia still uses many habits practiced by the people themselves, including making waqf transactions orally and on the basis of mutual trust between the two parties or between a person and certain institutions. In the management of waqf, of course, it requires the existence of Nazir who has requirements that must be met in carrying out their duties and responsibilities related to waqf management. This is important because there are often problems related to endowments caused by certain factors, which in turn endowments property is changed status or even withdrawn by filing a case in a court institution. Even though the efforts to resolve the family related to the waqf dispute are very satisfying, an affirmation that has legal force regarding the status of the waqf must still be sought. Perwakafan tanah milik bagi masyarakat Islam di Indonesia masih menggunakan kebiasaan-kebiasaan yang banyak dilakukan oleh umat itu sendiri, di antaranya adalah melakukan transaksi wakaf dengan cara lisan dan dengan dasar saling percaya antara kedua belah pihak atau antara seseorang dengan lembaga tertentu. Dalam pengelolaan wakaf tentunya diperlukan eksistensi nazhir yang memiliki persyaratan yang harus dipenuhi dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya terkait dengan pengelolaan wakaf. Hal ini penting karena sering terjadinya permasalahan yang terkait dengan wakaf yang disebabkan oleh beberapa factor tertentu, yang pada akhirnya harta benda wakaf tersebut beralih status atau bahkan ditarik kembali dengan cara memperkarakannya di lembaga pengadilan. Sekalipun upaya penyelesaian secara kekeluargan terkait dengan sengketa wakaf sangat memuaskan, tetap diusahakan penegasan yang memiliki kekuatan hukum tentang status wakaf tetap harus ada. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/909 10.30603/am.v13i1.909 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 1 (2017): Al-Mizan; 89-100 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/909/697 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/910 2023-11-01T13:57:18Z am:ART driver

Analysis of Text and Context Approaches in Islamic Law about Corruption Cases Analisis Pendekatan Teks dan Konteks dalam Hukum Islam tentang Kasus Korupsi Munir, Abdulloh Corruption Text and Context Approaches Islamic Law Korupsi Hukum Islam Pendekatan Teks dan Konteks This study discusses the problem of corruption that occurs in society. This study uses a textual approach and context in Islamic law. The results of the study show that: First, the nature of corruption is an act which all leads to evil, unrighteousness, fraud, injustice which consequently will damage and result in the destruction of the order of life of the family, society, nation and state; Secondly, the Qur'an and hadith mention corruption with several terms, such as: embezzlement, bribery, robbery, theft, and seizure; Third, sanctions for corruptors in the text and context of Islamic law are the death penalty, the law of cutting off hands, being crucified, crossing arms and legs crossing, being exiled and imprisoned. Penelitian ini membahas persoalan korupsi yang terjadi di masyarakat. Penelitian ini menggunakan pendekatan teks dan konteks dalam hukum Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, hakekat korupsi adalah sebuah perbuatan yang kesemuanya mengarah kepada keburukan, ketidakbaikan, kecurangan, kezaliman yang akibatnya akan merusak dan mengakibatkan kehancuran tatanan kehidupan keluarga, masyarakat, bangsa dan negara; Kedua, Alquran dan hadis menyebutkan korupsi dengan beberapa istilah, seperti: penggelapan, suap, perampokan, pencurian, dan perampasan; Ketiga, sanksi bagi koruptor dalam teks dan konteks hukum Islam adalah hukuman mati, hukum potong tangan, disalib, potong tangan dan kaki menyilang, diasingkan dan di penjara. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/910 10.30603/am.v13i1.910 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 1 (2017): Al-Mizan; 101-120 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/910/698 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/911 2023-11-01T13:57:18Z am:ART driver

Control of Land Rights for Foreign Citizens In Indonesia Penguasaan Hak atas Tanah Bagi Warga Negara Asing Di Indonesia Hanapi, Sufrianto Y. Land Rights Foreign Citizens Right to Use Hak Atas Tanah Warga Negara Asing Hak Pakai This study discusses the status of land ownership for foreigners in Indonesia. This research is a qualitative research using an empirical juridical approach. Research data obtained from interviews and literature studies. The results showed that the status of ownership of foreigners of land in the province of Indonesia is the usufructuary rights as stipulated in Law Number 5 of 1960 concerning Basic Agrarian Regulations and Government Regulation Number 40 of 1996 concerning the right to use is not granted ownership rights. The process of granting land rights for foreigners in Indonesia is in accordance with the laws and regulations set out in Law Number 5 of 1960 concerning Basic Rules of Agrarian Principles and Government Regulation Number 40 of 1996. Penelitian ini membahas tentang status kepemilikan tanah bagi Warga Negara Asing (WNA) di Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif denbgan menggunakan pendekatan yuridis empiris. Data penelitian diperoleh dari wawancara dan studi kepustakaan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa status kepemilikan WNA terhadap tanah di Provinsi Indonesia adalah hak pakai seperti dalam ketentuan Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1960 tentang Peraturan Dasar Pokok-Pokok Agraria dan Peraturan Pemerintah Nomor 40 Tahun 1996 tentang hak pakai tidak diberikan hak milik. Proses pemberian hak atas tanah bagi WNA di Indonesia sudah sesuai dengan peraturan perundangan yang diatur dalam Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1960 tentang Peraturan Dasar Pokok-Pokok Agraria dan Peraturan Pemerintah Nomor 40 Tahun 1996. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/911 10.30603/am.v13i1.911 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 1 (2017): Al-Mizan; 17-40 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/911/693 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/912 2023-11-01T13:44:06Z am:ART driver

Credit: An Islamic Law Perspective Kredit: Suatu Kajian Perspektif Hukum Islam Muhibbuddin, Muhibbuddin Buy Sell Credit Law Price Jual Beli Kredit Hukum Harga This study aims to examine the legal status of credit sale and purchase. This phenomenon is inseparable from the context of Islamic legal thinking about the legal status of the credit financing system with the addition of prices. Buying and selling credibility is one alternative for consumers to own the goods they want. The results of the study showed that there were three views of scholars regarding the legal status of the credit system sale and purchase, namely: a view that absolutely forbids, can be absolutely, and tafshil (between neutral and forbidden). The author argues that the issue of buying and selling credit is something that is not mentioned in the Qur'an, so that this authority is returned to the community, as long as it does not violate the Islamic business ethics, and there is mutual willingness to conduct transactions. Moreover, buying and selling credit is a bigger problem. Penelitian ini bertujuan mengkaji status hukum jual beli kredit. Fenomena seperti ini tidak terlepas dari konteks pemikiran hukum Islam tentang status hukum sistem pembiayaan kredit dengan penambahan harga. Jual beli krediat adalah salah satu alternatif bagi konsumen untuk memiliki barang yang dikehendakinya. Hasil penelitian menunjukkan ada tiga pandangan ulama menanggapi status hukum jual beli sistem kredit, yaitu: pandangan yang mengharamkan secara mutlak, boleh secara mutlak, dan tafshil (antara boleh dan haram). Penulis berpendapat bahwa persoalan jual beli kredit adalah sesuatu yang tidak disebutkan dalam al-Qur’an, sehingga kewenangan ini dikembalikan kepada masyarakat, selama tidak melanggar etika berbisnis Islam, dan adanya saling rela dalam melakukan transaksi. Apalagi jual beli kredit ini maslahatnya lebih besar. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/912 10.30603/am.v13i2.912 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 2 (2017): Al-Mizan; 227-242 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/912/699 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/913 2023-11-01T13:44:06Z am:ART driver

Effectiveness of the Implementation of Supreme Court Regulation Number 3 of 2017 in the Marisa Religious Court Efektifitas Pelaksanaan Peraturan Mahkamah Agung Nomor 3 Tahun 2017 di Pengadilan Agama Marisa Sarini, Lulu Regulation Supreme Court Marisa Religious Court Peraturan Mahkamah Agung Pengadilan Agama Marisa This study aims to determine the effectiveness of the implementation of Supreme Court Regulation No. 3 of 2017 Concerning Guidelines for Judging Women Against the Law (PERMA). This research is a field research with data collection methods such as observation, interview and documentation study. The collected data is processed and analyzed with qualitative descriptive. The results of the study showed that the Judges at the Marisa Religious Court in deciding divorce divorce cases before and after the issuance of the regulation had not yet enumerated the request for the Petitioner to pay the burden. However, due to the Circular of the Mahkamah Agung Number 1 of 2017, there is a wife's right to pay. In relation to the effectiveness of the PERMA, it has been effective in enforcing gender justice in the Marisa Religious Court. In certain divorce divorce cases, the wife is present and submits a reconciliation claim regarding livelihood at the hearing, and verstek and case matters where his wife does not submit a liability claim then the PERMA is ineffective or not applied. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui efektifitas pelaksanaan Peraturan Mahkamah Agung Nomor 3 Tahun 2017 tentang Pedoman Mengadili Perempuan Berhadapan dengan Hukum. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan metode pengumpulan data berupa pengamatan, wawancara dan studi dokumentasi. Data yang terkumpul diolah dan dianalisis dengan desktiptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Hakim-hakim di Pengadilan Agama Marisa dalam memutuskan perkara cerai talak sebelum dan setelah diterbitkannya peraturan tersebut belum ada amar yang menyebutkan kepada Pemohon untuk membayar beban. Namun karena adanya Surat Edaran Mahkamah Agung Nomor 1 Tahun 2017 maka terdapat amar pembayaran hak istri. Terkait efektifitasnya PERMA tersebut sudah efektif menegakkan keadilan gender di Pengadilan Agama Marisa, pada perkara cerai talak tertentu, istri hadir dan mengajukan tuntutan rekonvensi tentang nafkah di persidangan, dan perkara verstek maupun perkara yang istrinya tidak mengajukan tuntutan nafkah maka PERMA tersebut tidak efektif atau tidak diterapkan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/913 10.30603/am.v13i2.913 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 2 (2017): Al-Mizan; 243-271 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/913/700 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/914 2023-11-01T13:44:06Z am:ART driver

Divorce Lawsuit Due to Polygamy in the Manado Religious Court Cerai Gugat Akibat Poligami Di Pengadilan Agama Manado Gunawan, Edi Hasan, Faradila Divorce Polygamy Manado Religious Court Cerai Poligami Pengadilan Agama Manado This article discusses the claim that the Manado City Religious Court which discussed polygamy could be the reason for filing a lawsuit for divorce and court consideration in resolving cases of divorce for polygamy in the Manado Religious Court. The research method used in this study is a descriptive qualitative presentation method with the type of field research (literature study). Polygamy can be made as an excuse for wives to ask for divorce in court. In principle, a wife may not ask for polygamy, but if someone refuses disobedience to her husband after polygamy. The consideration used by the judge in deciding divorce cases, polygamy, is in accordance with the reasons filed by the plaintiff in filing for divorce. Artikel ini membahas mengenai cerai gugat yang terjadi Pengadilan Agama Kota Manado yang bertujuan untuk mengetahui mengapa poligami dapat menjadi alasan pengajuan cerai gugat dan pertimbangan hakim dalam menyelesaikan kasus cerai gugat akibat poligami di Pengadilan Agama Manado. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penyajian deskriptif kualitatif dengan jenis penelitian lapangan (library research). Poligami dapat dijadikan sebagai alasan bagi istri untuk mengajukan cerai gugat ke pengadilan. Pada prinsipnya seorang istri tidak boleh menuntut cerai disebabkan poligami, namun diperbolehkan jika ada kekhawatiran ketidaktaatan kepada suami setelah dipoligami.Pertimbangan yang digunakan oleh hakim dalam memutuskan perkara cerai gugat akibat poligami didasarkan pada alasan-alasan yang diajukan oleh penggugat dalam pengajuan cerai gugat. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2017-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/914 10.30603/am.v13i2.914 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 13 No. 2 (2017): Al-Mizan; 272-293 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/914/701 Copyright (c) 2017 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/930 2023-11-01T13:44:33Z am:ART driver

Telaah Ayat-Ayat Hisab Rukyah Perspektif Astronomi Study of Verses of the Hisab Rukyah in Astronomical Perspective Nursodik, Nursodik Astronomy Science Observation Moon Astronomi Pengetahuan Pengamatan Bulan The discourse of the verses of the Qur’an regarding the reckoning (hisab) and determining date by sighting of moon (rukyat) did not find passages that describe implicitly on an initial determination by using the lunar month of reckoning, but explicitly there are several verses in the Qur'an that mention reckoning in relation to the existence position of the moon and sun. The correlation or relationship verses of the Koran to the concept of astronomy (reckoning rukyah) based on the interpretations and asbab al-nuzul show harmony with the science of astronomy. Therefore, the science of astronomy is needed as a tool for understanding the verses of Allah in the Qur'an and in the universe. Thus signaling a clear and complete information about the procedure of reckoning and rukyat preliminary determination of the Moon in the Qur'an now we'll get to bridge the bridge between the message of the Qur'an and as-Sunnah (proposition syar'i), rukyat or observation  and reckoning is required a comprehensive understanding of the objective - scientific paradigm in understanding the concept of reckoning and rukyah as a single entity that can not be separated. Diskursus ayat-ayat al-Quran yang berkenaan dengan hisab rukyat memang tidak ditemukan ayat-ayat yang menjelaskan secara implisit tentang penentuan awal Bulan Kamariah dengan menggunakan hisab, namun secara eksplisit ada beberapa ayat al-Qur’an yang menyebutkan hisab dalam kaitannya keberadaan posisi Bulan dan Matahari. Adapun korelasi atau hubungan ayat al-Qur’an dengan konsep astronomi (hisab rukyat) berdasarkan tafsir dan asbabun nuzul menunjukkan keserasian dengan ilmu astronomi. Oleh karenanya, ilmu astronomi (ilmu falak) sangat dibutuhkan sebagai alat bantu untuk memahami ayat-ayat Allah di dalam al-Qur’an dan di alam semesta ini. Sehingga isyarat yang jelas dan lengkap tentang tata cara hisab-rukyat penentuan awal bulan di dalam al-Qur’an akan didapatkan Adapun untuk menjembatani antara pesan al-Qur’an dan as-Sunah (dalil syar’i), rukyat atau observasi, serta hisab diperlukan pemahaman yang komprehensif dengan paradigma objektif-ilmiah dalam memahami konsep hisab dan rukyat sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/930 10.30603/am.v14i1.930 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 1 (2018): Al-Mizan; 1-18 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/930/717 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/931 2023-11-01T13:44:33Z am:ART driver

Fikih Gerhana: Menyorot Fenomena Gerhana Perspektif Hukum Islam Fiqh Eclipse: Highlighting the Eclipse Phenomenon in Islamic Law Perspective Kasim, Dulsukmi Eclipse Jurisprudence Space Prayers Gerhana Fikih Angkasa Shalat Eclipse is a phenomenon that occurs when a celestial body moves into the shadow of another celestial body. This phenomenon in Islam is enshrined by the command to carry out eclipse prayers. In addition, the Qur'anic texts and the hadith of the Messenger of Allah tell a lot about eclipses. Regarding the implementation of the eclipse sunat prayer, the scholars differed. But beyond these differences of opinion various lessons can be obtained through the existence of these astrological phenomena. The eclipse phenomenon presents three implications, namely: a) the existence of worship which is prescribed to be performed along with the presence of the eclipse; b) scientific discoveries; and c) myths. Gerhana adalah sebuah fenomena yang terjadi apabila sebuah benda angkasa bergerak ke dalam bayangan sebuah benda angkasa lain. Fenomena ini dalam Islam diabadikan dengan disunnahkannya melaksanakan shalat gerhana. Selain itu juga teks-teks Alquran dan hadis Rasulullah banyak menceritakan tentang gerhana. Terkait pelaksanaan shalat sunnat gerhana, para ulama berbeda pendapat. Namun di luar perbedaan pendapat tersebut berbagai hikmah dapat didapatkan melalui adanya fenomena astrologi tersebut. Fenomena gerhana menghadirkan tiga implikasi, yaitu: a) adanya ibadah-ibadah yang disyariatkan untuk dilakukan seiring dengan hadirnya gerhana; b) penemuan sains; dan c) adanya mitos.   Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/931 10.30603/am.v14i1.931 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 1 (2018): Al-Mizan; 41-62 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/931/719 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/932 2023-11-01T13:44:33Z am:ART driver

Studi Ekploratif Hadis sebagai Sumber Hukum Islam tentang Ilmu Falak Explorative Study of Hadith as a Source of Islamic Law about Falak Zulfiyah, Zulfiyah Falak Hadith Islamic Law Prayer Falak Hadis Hukum Islam Shalat Islam is very complex in various fields of science. One of the sciences that must be learned is Falak. This study discusses hadith as a source of Islamic law in relation to the sign of celestial knowledge. This research is a library research by exploring the texts of the hadith of the Prophet Muhammad related to astronomy information. The results showed that astronomy is very closely related to the command of Allah Almighty. related to human worship includes the Qibla direction, prayer times, Islamic calendar, eclipse of the moon and sun. Based on this, the study of astronomy is a fardhu kifayah for Muslims to help the perfection of the worship of Allah Almighty. Islam sangat komplek dalam berbagai bidang keilmuan. Salah satu ilmu yang wajib dipelajari adalah Falak. Penelitian ini membahas hadis sebagai sumber hukum Islam kaitannya dengan isyarat pengetahuan falak. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan mengeksplorasi teks-teks hadis Nabi Muhammad saw. terkait informasi ilmu falak. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ilmu falak sangat erat hubungannya dengan perintah Allah swt. terkait ibadah manusia meliputi arah kiblat, waktu-waktu salat, kalender hijriyah, gerhana bulan dan matahari. Berdasarkan hal tersebut, maka mempelajari ilmu falak adalah sebuah fardhu kifayah bagi umat muslim untuk membantu kesempurnaan pelaksanaan ibadah kepada Allah swt. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/932 10.30603/am.v14i1.932 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 1 (2018): Al-Mizan; 19-40 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/932/718 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/933 2023-11-01T13:44:33Z am:ART driver

Pemikiran Hisab Rukyah Abu Raihan Al-Biruni Abu Raihan al-Biruni's Thoughts about Hisab Rukyah Kohar, Abdul Reckoning Rukyah Moon Sun Qibla Hisab Rukyah Bulan Matahari Kiblat Abu Raihan al-Biruni is a Muslim scientist who was popular during the Abbasid dynasty. His famous monumental work is Al-Qanun Al-Masudi. This article discusses the calculation of the various positions of celestial bodies and also discusses various phenomena of celestial bodies related to the time of worship of Muslims. One of al-Biruni's biggest contributions in the field of reckoning is completing the calculation of the Qibla Direction accurately based on the rules of the spherical triangle. This discovery which caused al-Biruni to be called the inventor of spherical trigonometry. In the field of hisab rukyah al-Biruni also explained the characteristics of eclipses and the criteria for the beginning of the Moon, including the height of the sun when entering time and dawn. Al-Biruni's other contribution was to succeed in calculating the movements of the Sun and the Moon such as the length of the tropical year, the movement of the sun in Apoge, daily Anomalies and the average of the Moon, the distance of the Earth-Moon and others. Data obtained by al-Biruni is not much different from modern data at this time. Abu Raihan al-Biruni merupakan saintis muslim yang populer pada masa dinasti Abbasyiah. Karya monumentalnya yang terkenal adalah Al-Qanun Al-Masudi. Artikel ini membahas tentang perhitungan berbagai posisi benda langit dan juga membahasa berbagai fenomena benda langit yang terkait dengan waktu ibadah umat Islam. Salah satu kontribusi terbesar al-Biruni dalam bidang hisab rukyah yakni menyelesaikan perhitungan Arah kiblat secara akurat berdasarkan pada aturan segitiga bola. Penemuan ini yang menyebabkan al-Biruni disebut sebagai penemu trigonometri bola. Dalam bidang hisab rukyah juga al-Biruni menjelaskan karakteristik dari gerhana dan kriteria untuk awal Bulan, termasuk juga ketinggian matahari ketika masuk waktu isya dan subuh. Kontribusi lain al-Biruni adalah berhasil menghitung pergerakan Matahari dan Bulan  seperti panjang tahun tropical, pergerakan matahari di Apoge, Anomali harian dan rata-rata Bulan, jarak Bulan-Bumi dan lainnya. Data yang diperoleh al-Biruni tidak jauh berbeda dengan data modern pada saat ini. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/933 10.30603/am.v14i1.933 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 1 (2018): Al-Mizan; 63-79 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/933/720 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/934 2023-11-01T13:44:33Z am:ART driver

Validitas Metode Image Processing DOME Astronomi CASA dalam Rukyatul Hilal The Validity of the Image Processing Method by CASA in Hilal Observation Ardi, Unggul Suryo Image Processing Method Hilal Observation CASA Metode Image Processing Rukyatul Hilal CASA Using of telescopes for the observing crescent often finds difficulties and failures. The combination of telescopes, digital cameras, and image processing methods through computerized processes is a good solution in the success of capturing the image of the new moon. The study related to the characteristics of the image processing method on CASA is a form of further research on previous studies which are still limited to discussing the validity of the crescent results through image processing according to the scholars. This study aims to find differences between the CASA and BMKG image processing methods, and test the validity of the CASA image processing method. This type of research is field research, by using data analysis techniques, descriptive analysis and comparative analysis. This study found that the CASA image processing method has differences with the BMKG image processing method. Processing the crescent image in both through the same software, namely IRIS. But the method used is different, because the first data collection is different. After processing the CASA image processing image crescent has a quality that is equally good compared to BMKG, the validity of the CASA image results. Penggunaan teleskop untuk rukyatul hilal akhir-akhir ini sering mendapati kesulitan dan kegagalan. Perpaduan antara teleskop, kamera digital, dan metode image processing yang melalui proses komputerisasi menjadi solusi yang baik dalam keberhasilan menangkap citra hilal. Kajian terkait Karakteristik metode image processing pada CASA adalah bentuk penelitian lebih lanjut terhadap penelitian-penelitian sebelumnya yang masih sebatas membahas keabsahan hasil hilal melalui image processing menurut para ulama. Kajian ini bertujuan untuk menemukan perbedaan yang ada antara metode image processing CASA dan BMKG, dan menguji validitas metode image processing CASA. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan menggunakan tekhnik analisis data, yaitu deskriptif dan komparatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa metode image processing CASA memiliki perbedaan dengan metode image processing BMKG. Pengolahan citra hilal pada keduanya melalui software yang sama, yaitu IRIS, namun metode yang digunakan berbeda, karena pengambilan data awal yang berbeda pula. Setelah diproses hasil citra hilal image processing CASA memiliki kualitas yang sama-sama baik dibandingkan dengan BMKG dan hasil citra CASA tersebut bisa dipertanggungjawabkan kevalidannya. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/934 10.30603/am.v14i1.934 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 1 (2018): Al-Mizan; 135-161 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/934/724 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/936 2023-11-01T13:44:54Z am:ART driver

Perkara Syiqaq Perspektif Hakim di Pengadilan Agama Gorontalo The Case of Syiqaq in Judges’s Gorontalo Religion Court Perspective Nento, Fauzan Samsudin, Titin Syiqaq Gorontalo Religious Court Judge Syiqaq Pengadilan Agama Gorontalo Hakim This study discusses judges' perceptions in the Gorontalo Religious Court regarding the case of syiqaq. This research is a field research with data collection methods such as observation, interviews and documentation. The collected data is processed and analyzed with qualitative descriptive. The results showed that the application of the case of syiqaq in the Religious Courts caused friction of perceptions between Islamic law, marriage law and the Supreme Court Regulations of the Republic of Indonesia, making it controversial in this era. Divorce because syiqaq has the characteristics, which involves two peacemakers from both sides, but in actualization within the Religious Courts institution has changed so that the syiqaq is no longer visible and only becomes one theoretical discourse. Penelitian ini membahas persepsi hakim di Pengadilan Agama Gorontalo tentang perkara syiqaq. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan metode pengumpulan data berupa pengamatan, wawancara dan dokumentasi. Data yang terkumpul diolah dan dianalisis dengan deksriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penerapan perkara syiqaq di Pengadilan Agama menimbulkan gesekan persepsi antara syariat Islam, undang-undang perkawinan serta Peraturan Mahkamah Agung Republik Indonesia sehingga menimbulkan kontroversial di era sekarang ini. Perceraian karena syiqaq mempunyai karakteristik, yaitu  melibatkan 2 orang hakam atau juru damai dari kedua belah pihak, namun dalam aktualisasi di dalam lembaga Peradilan Agama telah berubah sehingga syiqaq tidak nampak lagi dan hanya menjadi satu wacana teori saja. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/936 10.30603/am.v14i2.936 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 2 (2018): Al-Mizan; 220-239 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/936/741 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/937 2023-11-01T13:44:54Z am:ART driver

Eksistensi Lembaga Bantuan Hukum Sebagai Perwujudan Asas Equality Before The Law The Existence of Legal Aid Institutions as Embodiments of Principle of Equality Before the Law Rahim, Arhjayati Asma, Noor Hunawa, Astika Aid Institutions Principles of Equality Before The Law Lembaga Bantuan Hukum Asas Equality Before The Law This study discusses the existence of Legal Aid Institutions in providing legal assistance, and the implementation of the provision of legal assistance to the community so as to realize the principle of equality before the law. Research locus was conducted in South Sulawesi Province (LBH Makassar, PBHI) and in Gorontalo Province (LBH FSE Sultan Amai Gorontalo IAIN, LBH Ichsan, YLBHI). The results showed that the existence of Legal Aid Institutions can provide satisfaction and a positive response from the community who consider that when dealing with the law it must be expensive but with the existence of legal aid institutions the poor can get free legal services at no cost, but there are still many poor who do not yet know about the existence of facilities and containers provided by the State in terms of providing free legal assistance. The implementation of legal assistance which is the goal of legal aid agencies for the poor has been carried out well even though in the field implementation many obstacles have been encountered in maximizing legal aid services at the research sites. Penelitian ini membahas tentang eksistensi Lembaga Bantuan Hukum dalam memberikan bantuan hukum, dan pelaksanaan pemberian bantuan hukum bagi masyarakat sehingga terwujud asas equality before the law. Lokus penelitian dilakukan di Provinsi Sulawesi Selatan (LBH Makassar, PBHI) dan di Provinsi Gorontalo (LBH FSE IAIN Sultan Amai Gorontalo, LBH Ichsan, YLBHI ). Hasil penelitian menunjukkan bahwa keberadaan Lembaga Bantuan Hukum dapat memberikan rasa puas dan respon positif dari masyarakat yang menganggap bahwa ketika berhadapan dengan hukum harus membutuhkan biaya yang mahal namun dengan adanya lembaga bantuan hukum masyarakat miskin dapat memperoleh pelayan hukum gratis tanpa biaya, namun masih banyak masyarakat miskin yang belum mengetahui akan adanya sarana dan wadah yang diberikan Negara dalam hal pemberian bantuan hukum secara gratis ini. Pelaksanaan bantuan hukum yang menjadi tujuan dari lembaga bantuan hukum bagi masyarakat miskin telah dilaksanakan dengan baik meskipun dalam pelaksanaan di lapangan banyak ditemukan kendala yang dihadapi dalam memaksimalkan pelayanan bantuan hukum di lokasi penelitian. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/937 10.30603/am.v14i2.937 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 2 (2018): Al-Mizan; 180-201 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/937/738 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/938 2023-11-01T13:44:54Z am:ART driver

Pencatatan Perkawinan Di Bawah Umur Perspektif Pegawai Pencatat Nikah di Kota Gorontalo Registration of Underage Marriage Perspectives of Marriage Registrat Officer in Gorontalo City Djuma, Taufik Suleman, Zulkarnain Married Registrat Officer Marriage Office of Religious Affairs Pegawai Pencatat Nikah Perkawinan Kantor Urusan Agama This study aims to determine and analyze the views of Marriage Registrar at the Office of Religious Affairs (KUA) in Gorontalo City on the registration of underage marriages. This research is a field research. The approach used is a legal approach and a sociological approach. Data collected through observation, interviews and documentation. Furthermore, it is processed and analyzed with qualitative descriptive. The results showed that: First, the level of underage marriages in the KUA region in Gorontalo City increased every year from 2016 to 2018. Various reasons were put forward by the parties, both prospective brides and families to be able to carry out underage marriages; Second, in principle the Marriage Registrar in Gorontalo City understands and implements the marriage registration rules based on the Minister of Religion Regulation No. 19 of 2018 about Marriage Registration. Penelitian ini bertujuan mengetahui dan menganalisis pandangan Pegawai Pencatat Nikah pada Kantor Urusan Agama di Kota Gorontalo terhadap pencatatan perkawinan di bawah umur. Penelitin ini merupakan penelitian lapangan. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan hukum dan pendekatan sosiologis. Data dikumpulkan melalui pengamatan, wawancara dan dokumentasi. Selanjutnya diolah dan dianalisis dengan deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, tingkat perkawinan di bawah umur pada wilayah KUA di Kota Gorontalo meningkat tiap tahunnya sejak 2016 sampai 2018. Berbagai alasan dikemukakan para pihak, baik calon pengantin maupun keluarga untuk dapat melaksanakan perkawinan di bawah umur; Kedua, pada prinsipnya para Pegawai Pencatat Nikah di Kota Gorontalo memahami dan melaksanakan aturan pencatatan nikah berdasarkan Peraturan Menteri Agama Nomor 19 Tahun 2018 tentang Pencatatan Perkawinan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/938 10.30603/am.v14i2.938 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 2 (2018): Al-Mizan; 282-310 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/938/744 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/960 2023-11-01T13:44:54Z am:ART driver

Komunikasi Efektif Bagi Pasangan Poligami Harmonis di Kabupaten Bone Bolango Effective Communication for Harmonious Polygamy Couple in Bone Bolango Regency Gaib, Imran Muhammad, Nova Effenty Effective Communication Poiligamy Harmonious Komunikasi Efektif Poligami Harmonis This study discusses effective communication for polygamy couples in Bone Bolango Regency. This research is a field research with data collection methods such as observation, interviews and documentation. The data collected is processed and analyzed with descriptive qualitative using a communication approach. The results showed that polygamists in Gorontalo Regency in living their household life remained harmonious. This is because the couple always get used to communicating effectively, so that all household problems can be resolved properly. Penelitian ini membahas komunikasi efektif bagi pasangan poligami di Kabupaten Bone Bolango. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan metode pengumpulan data berupa pengamatan, wawancara dan dokumentasi. Data yang dikumpulkan diolah dan dianalisis dengan deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan komunikasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pelaku poligami di Kabupaten Gorontalo dalam menjalani kehidupan rumah tangganya tetap harmonis. Hal ini dikarenakan pasangan tersebut senantiasa membiasakan berkomunikasi secara efektif, sehingga segala persoalan rumah tangga dapat diselesaikan dengan baik. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2018-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/960 10.30603/am.v14i2.960 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 14 No. 2 (2018): Al-Mizan; 240-261 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/960/742 Copyright (c) 2018 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/975 2023-11-01T13:50:29Z am:ART driver

Kritik atas Fikih Lintas Agama: Studi atas Pemikiran Kaum Revivalis Liputo, Siti Hardianti Kau, Sofyan A. P. Fiqh Lintas Agama Revivalists Marriage Inherintance Fikih Lintas Agama Kaum Revivalis Perkawinan Kewarisan This paper explains the revivalist Islamic criticism of the views of the Paramadina Writers Team which permits interfaith marriages and permissibility of inheritance of different religions. This research is a library research with the main data source is the book Fiqh Lintas Agama: Membangun Masyarakat Inklusif-Pluralis. The results showed that Islamic revivalists argued that the history of Mu’azd and Muawiyah which was used as a reference by the Paramadina Writers Team did not agree on its validity compared to the history which forbids a Muslim from inheriting infidels. Whereas giving precedence to an agreed proposition of validity is more important to be held against than an argument whose validity is not agreed upon. Choosing a majority opinion over the opinion of a minority is more prioritized. The case where the majority of scholars forbid interfaith marriages is haram because of the textual statements of the verse, except marriages with the ahl al-kitab. That skill is also an emergency. Even the adverse effects of interfaith marriages must take precedence over benefits. Tulisan ini mengungkap kritik Islam revivalis atas pandangan Tim Penulis Paramadina melalui buku Fiqh Lintas Agama Membangun Masyarakat Inklusif-Pluralis yang membolehkan perkawinan beda agama tanpa membedakan apakah ahlul Kitab, musyrik dan kafir. Demikian juga kebolehan atas waris beda agama. Pendapat ini didasarkan atas paradigma fikih inklusif, yang akomodatif terhadap hak-hak minoritas. Akomodasi fikih ini didasarkan atas argumen teologis-normatif dengan merujuk kepada surat al-Mâidah ayat 5. Sedangkan secara historis adanya bukti praktik sahabat yang mengawini wanita non muslim. Karena itu, pelarangan atas pernikahan beda agama dalam fikih klasik lebih bersifat ijtihadi. Sementara kebolehan waris beda agama tidak ditegaskan secara eksplisit oleh teks, sebaliknya adanya teks (riwayat) Mu‟azd  dan  Mu‟awiyah  yang  membolehkan.  Pendapat  Tim  Penulis  Paramadina  ini menuai kritik dari Islam revivalis dengan merujuk kepada pendapat ulama fikih klasik yang menyepakati keharaman perkawinan dan waris beda agama. Dalam hal yang disebut  terakhir,  Islam  revivalis  berargumen  bahwa  riwayat  Mu‟azd  dan  Mu‟awiyah tidak disepakati kevalidannya dibandingkan dengan riwayat yang melarang seorang muslim mewarisi orang kafir. Sedangkan mendahulukan dalil yang disepakti kevalidannya adalah lebih utama diperpegangi daripada dalil yang tidak disepakti kevalidannya. Demikian juga memilih pendapat mayoritas atas pendapat minoritas  jauh lebih dikedepankan. Hal mana mayoritas ulama melarang nikah beda agama adalah haram karena pernyataan tekstual ayat, kecuali nikah dengan ahlul Kitab. Itu pun kebolehan tersebut bersifat darurat. Bahkan dampak buruk perkawinan beda  agama harus didahulukan daripada mengambil manfaat. Pandangan mayoritas ulama fikih klasik diikuti oleh MUI, NU dan Muhammadiyah, serta tokoh dan pemikir Islam Indonesia lainnya. Meskipun ruang dan jalan alternatif tersedia dalam opini hukum minoritas, tetapi tidak dapat dipraktikan di Indonesia. Karena undang-undang perkawinan no. 1 tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam tidak mengakomodir sehingga kehilangan keabsahannya secara legal. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/975 10.30603/am.v15i1.975 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 1 (2019): Al-Mizan; 127-154 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/975/765 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/976 2023-11-01T13:50:29Z am:ART driver

Taklik Talak dan Akibat Hukumnya dalam Kompilasi Hukum Islam Perspektif Teori Feminis Hutagalung, Nur Azizah Gunawan, Edi Taklik Talak Due to Law Feminist Theory Taklik Talak Akibat Hukum Teori Feminis Taklik talak is the promise of the husband who was handed over to four conditions, namely leaving his wife for two consecutive years, not giving a mandatory salary for three months, hurting his wife's body, and not caring about his wife for six months. If the four conditions are realized, then there will be a violation of taklik talak. The taklik talak breach gave birth due to the khuluk law which had implications for the release of wife's rights to the iddah and mut'ah livelihood, and the wife was obliged to pay the ransom of the divorce. Based on the khuluk background, namely the violation of taklik talak indicated by domestic violence, and the legal consequences that accompany it, the law is discriminatory and places women in a low position. Such a situation is a form of gender inequality. Feminist schools strongly oppose gender inequality in law, especially Legal Theory Feminists. Feminist Legal Theory is a gender stream that focuses on legal criticism of gender bias. Taklik talak merupakan janji suami yang digantunkan pada empat keadaan, yaitu meninggalkan istri dua tahun berturut-turut, tidak memberikan nafkah wajib tiga bulan lamanya, menyakiti badan istri, serta tidak mempedulikan istri enam bulan lamanya. Apabila empat keadaan tersebut terwujud, maka telah terjadi pelanggaran taklik talak. Pelanggaran taklik talak melahirkan akibat hukum khuluk yang berimplikasi lepasnya hak-hak istri atas nafkah iddah dan mut’ah, dan istri wajib membayar uang tebusan talak. Berdasarkan latar belakang khuluk yakni pelanggaran taklik talak terindikasi Kekerasan dalam Rumah Tangga, dan akibat hukum yang menyertainya, maka hukum diskriminatif dan menempatkan wanita pada posisi rendah. Keadaan demikian adalah bentuk ketidaksetaraan gender. Aliran Feminis menentang keras ketidaksetraan gender dalam hukum khususnya Feminis Legal Theory. Feminis Legal Theory adalah aliran gender yeng berfokus pada kritisasi hukum bias gender. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/976 10.30603/am.v15i1.976 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 1 (2019): Al-Mizan; 183-202 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/976/767 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/977 2023-11-01T13:50:29Z am:ART driver

Implementasi Zakat Profesi terhadap Aparatur Sipil Negara di Pemerintah Daerah Kabupaten Bone Bolango Pakaya, Faisal Lahaji, Lahaji Professional Zakat State Civil Apparatus Bone Bolango Regency Zakat Profesi Aparatur Sipil Negara Kabupaten Bone Bolango This study aims to discuss the implementation of professional zakat in the State Civil Apparatus in Gorontalo District Government. This research is a field research with data collection methods such as observation, interviews, questionnaires and documentation. The data collected is processed and analyzed with descriptive qualitative. The results showed that: First, the Regional Government of Bone Bolango District had carried out the mandate of Law Number 23 of 2011 and Government Regulation Number 14 of 2014; Second, the State Civil Apparatus in the Regional Government of Bone Bolango Regency has a different understanding related to the existence of professional zakat; and Third, the receipt of professional zakat in the Regional Government of Bone Bolango Regency is quite high and this can improve the welfare of the community if it is distributed according to the procedure. Penelitian ini bertujuan membahas implementasi zakat profesi pada aparatur sipil Negara di Pemerintah Daerah Kabupaten Gorontalo. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan metode pengumpulan data berupa pengamatan, wawancara, angket dan dokumentasi. Data yang dikumpulkan diolah dan dianalisis dengan deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: Pertama, Pemerintah Daerah Kabupaten Bone Bolango telah menjalankan amanat dari Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2011 dan Peraturan Pemerintah Nomor 14 Tahun 2014; Kedua, Aparatur Sipil Negara di Pemerintah Daerah Kabupaten Bone Bolango memiliki pemahaman yang berbeda terkait adanya zakat profesi; dan Ketiga, penerimaan zakat profesi di Pemerintah Daerah Kabupaten Bone Bolango cukup tinggi dan hal ini dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya jika didistribusikan sesuai prosedurnya. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/977 10.30603/am.v15i1.977 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 1 (2019): Al-Mizan; 155-182 2442-8256 1907-0985 ind https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/977/766 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1038 2023-11-01T13:51:13Z am:ART driver

Fenomena Nikah Misyār Perspektif Pemikiran Hukum Islam Menyorot Nikah Misyār Perspektif Pemikiran Hukum Islam Kasim, Dulsukmi Misyār Married Husband Wife Islamic Law Nikah Misyār Suami Isteri Hukum Islam This article discusses about the misyār marriage as considered a model of marriage by some to be odd because it is different from the normal model of marriage that is carried out by a married couple who are Muslim in general. This type of research is descriptive qualitative which is examined by the approach of Islamic law. The results of the study show that the conditions and pillars of marriage are indeed fulfilled, the functions and responsibilities of the husband and wife continue to run normally and are not limited by time. Both parties intend and commit to perpetuating the marriage together forever. However, in practice the wife or woman is the dominant role in realizing the marriage to the point that she does not demand her husband to fulfill his basic rights after marriage later. The trigger for this marriage is the great desire of wealthy women who are financially well-established to get a mate and a place to devote affection from themselves and their children. Viewed in terms of the motivation for the marriage to take place by both parties there is no problem. Nikah misyār dianggap sebagai model pernikahan yang oleh sementara orang dinilai ganjil karena berbeda dengan model pernikahan yang normal yang dijalani oleh pasangan suami istri yang beragama Islam pada umumnya. Meski demikian, pernikahan ini tetap banyak terjadi dan dijalankan oleh para pasangan suami istri di berbagai Negara, tidak terkecuali Indonesia. Nikah misyār merupakan pernikahan rahasia yang umumnya tidak tercatat di KUA. Syarat dan rukun nikahnya memang terpenuhi, fungsi dan tanggung jawab suami istri pun tetap berjalan secara normal dan tidak dibatasi oleh waktu. Kedua pihak tetap berniat dan berkomitmen untuk sama-sama melanggengkan pernikahan tersebut selamanya. Hanya saja, dalam prakteknya pihak istri atau wanitalah yang lebih dominan berperan dalam mewujudkan pernikahan tersebut sampai-sampai ia tidak menuntut suaminya untuk memenuhi hak-hak dasarnya sesudah menikah nanti. Pemicu terjadinya pernikahan ini adalah keinginan besar para wanita kaya raya yang sudah mapan secara finansial untuk mendapat teman hidup dan tempat mencurahkan kasih sayang dari dirinya dan anak-anaknya. Dilihat dari segi motivasi dilangsungkannya pernikahan ini oleh kedua belah pihak tidak ada masalah. Dari segi isi akad dan proses pelaksanaan pun berjalan sesuai petunjuk syara’. Hanya saja, sebaiknya pernikahan seperti ini dicatatkan dan tidak dirahasiakan. Kalau pun tidak dicatat dan tetap dirahasiakan pernikahannya tetap sah. Sebagaimana mayoritas ulama menyepakati mengenai sahnya nikah misyār. Namun, sebagai bentuk upaya preventif dan perlindungan pada wanita dan anak yang lahir dari pernikahan tersebut, maka dengan menggunakan dalil sadd al-dzarī’ah disarankan kepada pelakunya agar pernikahan tersebut tetap didaftarkan di KUA sebagai bentuk ketaatan pada pemerintah dan agama agar mendapat legalitas formal demi menghindari terjadinya pengaburan nasab dan pengaburan status kewarisan antara ahli waris dan anggota keluarga kedua pasangan nantinya. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1038 10.30603/am.v15i2.1038 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 2 (2019): Al-Mizan; 342-366 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1038/1009 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1307 2023-11-01T13:51:13Z am:ART driver

Tinjauan Hukum Islam terhadap Kawing Soro' Pada Masyarakat Bugis Kabupaten Bone Hanafi, Syawaluddin Marwing, Anita Pratiwi, Arini Marriage Buginese Customs Kawing Soro' Islamic Law Perkawinan Adat Bugis Kawing Soro’ Hukum Islam This study aims to determine the behavior of the Bugis community in Bone Regency in carrying out marriage. The development of marital culture and customs in the Bugis community in bone district, especially in terms of kawing soro’ became the main focus of this research. This research is a qualitative research with Islamic law approach. The results of this study found that habits in people's lives that were considered to be full of spiritual meaning became worthless after the existence of some Bugis communities in the district of Bone who performed kawing soro'. On the other hand, kawing soro' becomes compulsory if adultery is feared, in another sense that kawing soro' can be done if there are forced or emergency conditions. The Bugis community in Bone Regency who implements kawing soro' basically wants to carry out the commands of Allah and their Rasul, but it is not understood by the community that couples who do kawing soro', the husband is obliged to pay dowry even though only giving half and the wife may refuse to give the husband's rights like hanging out and having sex before the wife receives the specified dowry introduction. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perilaku masyarakat Bugis di Kabupaten Bone dalam melaksanakan perkawinan atau pernikahan. perkembangan adat-budaya perkawinan dalam masyarakat bugis di kabupaten bone, terkhusus dalam hal kawing soro’ menjadi fokus utama dalam penelitian ini. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan hukum Islam. Hasil penelitian ini menemukan bahwa kebiasaan-kebiasaan dalam kehidupan masyarakat yang dianggap sarat akan makna spiritual menjadi tidak bernilai setelah adanya sebagian masyarakat Bugis Kabupaten Bone yang melakukan kawing soro’. Di sisi lain, kawing soro’ menjadi wajib dilaksanakan apabila dikhawatirkan terjadinya zina, dalam arti lain bahwa kawing soro’ bisa saja dilakukan jika ada kondisi yang memaksakan atau darurat. Masyarakat Bugis di Kabupaten Bone yang melaksanakan kawing soro’ pada dasarnya ingin melaksanakan perintah Allah dan Rasul-Nya, namun tidak dipahami oleh masyarakat bahwa pasangan yang melakukan kawing soro’, sang suami wajib membayar mahar meskipun hanya memberikan separuhnya dan istri boleh menolak memberikan hak-hak suami seperti bergaul dan melakukan hubungan kelamin sebelum istri menerima pendahuluan mahar yang ditetapkan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1307 10.30603/am.v15i2.1307 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 2 (2019): Al-Mizan; 203-223 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1307/937 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1316 2023-11-01T13:51:13Z am:ART driver

Dinamika Hukum Keluarga Islam di Kuwait dalam Bidang Perwakafan dan Waṣiyyat al-Wājibah Nasiki, Haling Family of Law Waqf Waṣiyyat al-Wājibah Kuwait The development of family law in an area follows the development of time, space, circumstances, intentions and customs in the area as Ibn Qayyim al-Jauziyah's theory. This article discusses the dynamics of family law in Kuwait related to waqf (charitable endowment) and waṣiyyat al-wājibah (special wills). This research is a qualitative descriptive study with the Islamic legal approach method. The results showed that the dynamics of family law in Kuwait developed over time. In the field of representation in Kuwait, people apply two forms of waqf, namely waqf ahli (family) and waqf khairi (the interest for people) This provision adapted the system of representation in Egypt and Lebanon. This representation was stipulated by the Endowment Act of 1951. While in the field of waṣiyyat al-wājibah in Kuwait derived Egyptian legislation and used the opinions of Imam Maliki, Hanbali and Shafi'i, waṣiyyat al-wājibah this is regulated in Law Number 5 Year 1977. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1316 10.30603/am.v15i2.1316 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 2 (2019): Al-Mizan; 224-243 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1316/938 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1322 2023-11-01T13:51:13Z am:ART driver

Pembubaran Organisasi Kemasyarakatan Perspektif Siyasah Syar’iyyah dan Negara Hukum Amer, Nabih Gobel, Rahmat Teguh Santoso Dissolution Social Organization Rule of Law This article discusses the problem of the dissolution of social organizations in Indonesia that is not in accordance with the principles of the rule of law. These problems will be answered methodologically using normative legal research. The author uses this legal research because the focus is on studying literature, legislation and court decisions relating to the object of research. Based on the results of the study this article concludes that the 1945 Constitution of the Republic of Indonesia emphasizes the importance of a system of checks and balances in which there needs to be a clear division of power between the executive and judicial functions. This means that in the case of the dissolution of social organizations it is very important to involve the court in deciding the dissolution of the social organization in Indonesia by structuring dispute resolution in the courts using the principle of quick, simple and low cost justice so that the process of dispute resolution of the social organization can be carried out effectively and efficiently. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1322 10.30603/am.v15i2.1322 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 2 (2019): Al-Mizan; 244-267 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1322/939 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1324 2023-11-01T13:51:13Z am:ART driver

Eksistensi Penghulu dalam Meminimalisir Perceraian di Kabupaten Gorontalo Utara Dau, Hasan Darwis, Rizal Headman Divorce North Gorontalo The position of the headman in marriage and household matters is very important. This is because the headman is in direct contact with the bride and groom's life. This article discusses the existence of the prince in minimizing divorce in North Gorontalo District. This research is a field study with a sociological approach to Islamic law. Data were collected by observation, interview and documentation methods which were processed using qualitative descriptive methods. The results of the study showed that the presence of the headman in North Gorontalo District was very large in his role in minimizing the occurrence of divorce. This success is due to an effective communication effort by the prince with the troubled family and the desire of the troubled party to resolve the problem in a family way. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1324 10.30603/am.v15i2.1324 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 2 (2019): Al-Mizan; 268-291 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1324/971 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1380 2023-11-01T13:51:13Z am:ART driver

Penerapan Hukum dalam Pembebanan Nafkah Istri Pasca Perceraian di Pengadilan Agama Limboto Dako, Kartiningsi Imposition Income Divorce Limboto Religious Court Pembebanan Nafkah Perceraian Pengadilan Agama Limboto This article discusses the livelihood of a post-divorce wife in the Limboto Religious Court by examining two decisions, namely Decision Number 419/Pdt.G/ 2016/PA.Lbt and Decision Number 618/Pdt.G/2018/PA.Lbt. These two decisions are different, although related to the burden of post-divorce wife's livelihood, so the problem in this article is how to apply the judge's law in determining the post-divorce wife's liability in the Limboto Religious Court? This research is a library research with a juridical normative approach. Data collected through literature study, then processed and analyzed descriptively qualitatively. The results showed the panel of judges of the Religious Court in the determination of the wife's post-divorce decision in the case of Decision Number 419/Pdt.G/2016/PA.Lbt and Decision Number 618/Pdt.G/2018/ PA.Lbt using the application of the law based on grammatical interpretation from the context of the husband's ability in terms of income, namely the actual ability and potential ability. Artikel ini mendiskusikan pembebanan nafkah istri pasca perceraian di Pengadilan Agama Limboto dengan menelaah dua hasil putusan, yaitu Putusan Nomor 419/Pdt.G/2016/PA.Lbt dan Putusan Nomor 618/Pdt.G/2018/PA.Lbt. Kedua putusan ini berbeda walaupun terkait dengan pembebanan nafkah istri pasca perceraian, sehingga permasalahan dalam artikel ini bagaimana penerapan hukum hakim dalam penentuan pembebanan nafkah istri pasca perceraian di Pengadilan Agama Limboto? Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan yang dengan pendekatan normatif yuridis. Data yang dikumpulkan melalui studi kepustakaan, kemudian diolah dan dianalisis secara deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan majelis hakim Pengadilan Agama dalam penetapan putusan pembebanan nafkah istri pasca perceraian dalam kasus Putusan Nomor 419/Pdt.G/2016/PA.Lbt dan Putusan Nomor 618/Pdt.G/2018/ PA.Lbt menggunakan penerapan hukum berdasarkan interpretasi gramatikal dari konteks kemampuan suami dalam hal penghasilan, yaitu kemampuan secara aktual dan kemampuan secara potensial. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1380 10.30603/am.v15i2.1380 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 2 (2019): Al-Mizan; 292-315 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1380/972 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1395 2023-11-01T13:51:13Z am:ART driver

Kelalaian Pencatatan Nikah Pada Perkawinan di Bawah Umur di Kabupaten Gorontalo Umar, Yunus I. M. Marriage Registration Underage Marriage Religious Affairs Office Pencatatan Nikah Pernikahan di Bawah Umur Kantor Urusan Agama Marriage registration is important in marriages in Indonesia because it can have legal consequences for those who carry out marriages. This study discusses the form of negligence of marriage registration in underage marriages in Gorontalo District and the legal consequences that occur due to negligence of marriage registration in age marriages in Gorontalo Regency. This research is a field research with a juridical and sociological approach. The collection of data in the form of observations at the study site, interviews with employees of the Office of Religious Affairs, parents and underage marriages with 182 respondents, as well as literature review. The results showed: First, the form of negligence in the registration of marriages in Gorontalo Regency, namely the negligence of parents, the negligence of children and the negligence of marriage registration officers; Second, due to the legal consequences caused by negligence in registering underage marriages in Gorontalo District, namely the legality of child marriages, divorce is easy, rejection of marriage dispensation, repeating the marriage contract and marriage without the presence of government officials. Pencatatan perkawinan menjadi sesuatu hal yang penting dalam perkawinan di Indonesia dikarenakan dapat menimbulkan akibat hukum kepada pihak-pihak yang melaksanakan perkawinan. Penelitian ini mendiskusikan tentang bentuk kelalaian pencatatan nikah pada perkawinan di bawah umur di Kabupaten Gorontalo dan akibat hukum yang terjadi akibat adanya kelalaian pencatatan nikah pada perkawinan umur di Kabupaten Gorontalo, Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan menggunakan pendekatan yuridis dan sosiologis. Pengumpulan datanya berupa pengamatan di lokasi penelitian, wawancara dengan para pegawai Kantor Urusan Agama, para orangtua dan pelaku pernikahan di bawah umur dengan jumlah 250 responden, serta kajian kepustakaan. Hasil penelitian menunjukkan: Pertama, bentuk kelalaian pencatatan perkawinan di Kabupaten Gorontalo, yaitu adanya kelalaian orang tua, adanya kelalaian anak dan adanya kelalaian petugas pencatat nikah; Kedua, akibat hukum yang ditimbulkan karena kelalaian pencatatan nikah di bawah umur di Kabupaten Gorontalo, yaitu legalitas anak hasil perkawinan, mudahnya terjadi perceraian, penolakan dispensasi nikah, pengulangan akad nikah dan perkawinan tanpa kehadiran aparat pemerintah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2019-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1395 10.30603/am.v15i2.1395 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 15 No. 2 (2019): Al-Mizan; 316-341 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1395/1008 Copyright (c) 2019 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1397 2022-12-31T03:46:48Z am:ART driver

Hukum Islam dan Penggunaan Teknologi Informasi di Indonesia Rahman, Muhammad Gazali Alamri, Limyah Bataweya, Ardin Islamic Law Information Technology Indonesia Hukum Islam Teknologi Informasi Indonesia This paper discusses the relationship between Islamic law and the use of information technology, especially in Indonesia. This research is a library research with the data source in the form of documentation. The results showed that information disclosure in society was due to the development of sophistication in information technology. Everything that happens in other parts of the world in seconds can be known by humans in other parts of the world. Technology was created to serve and facilitate humans in carrying out their life activities. The use of the right information technology can have a positive impact, but the use of inappropriate information technology can have a negative impact. Historical facts in the Islamic world are known to the openness of Muslims to all information in developing Islamic intellectual treasures. In the teachings of Islam, it is found that Allah's affirmation through QS al-Hujurāt/49 verse 12 against facing advances in information technology. Information technology cannot be separated in the development of Islamic law because it can be a tool or media in researching and analyzing a law and developing legal information for the wider community. Tulisan ini mendiskusikan tentang hubungan hukum Islam dengan penggunaan teknologi informasi, khususnya di Indonesia. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan sumber data berupa dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan keterbukaan informasi pada masyarakat dikarenakan semakin berkembangnya kecanggihan dalam teknologi informasi. Segala sesuatu yang terjadi di belahan dunia dalam hitungan detik dapat diketahui oleh manusia di belahan dunia lainnya. Teknologi diciptakan untuk melayani dan memudahkan manusia dalam menjalankan aktifitas kehidupannya. Penggunaan teknologi informasi yang tepat dapat memberikan dampak yang positif, namun penggunaan teknologi informasi yang tidak tepat dapat memberikan dampak yang negatif. Fakta sejarah dalam dunia Islam diketahui keterbukaan umat Islam terhadap segala informasi dalam mengembangkan khazanah intelektual Islam. Dalam ajaran Islam pun ditemukan penegasan Allah melalui QS al-Hujurāt/49 ayat 12 terhadap menghadapi kemajuan teknologi informasi. Teknologi informasi tidak dapat dipisahkan dalam perkembangan hukum Islam dikarena dapat menjadi alat atau media dalam meneliti dan menganalisis sebuah hukum serta mengembangkan informasi hukum pada masyarakat luas. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1397 10.30603/am.v16i1.1397 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 1 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 27-50 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1397/1033 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1405 2022-12-31T03:46:48Z am:ART driver

Eksistensi Bimbingan Perkawinan Pranikah di Wilayah Kecamatan Ujung Tanah Kota Makassar Jazil, Ahmad Marriage Course Family Happy Office of Religious Affairs Bimbingan Perkawinan Keluarga Sakinah Kantor Urusan Agama Pre-marital marriage cource aims to equip brides-to-be with understanding and knowledge and skills about married life, hoping that in the future they can create a harmonious family while reducing conflict, domestic violence and divorce. This study discusses the existence of pre-marital marriage course in the Ujung Tanah District, Makassar City. This study uses a qualitative approach with data collection methods through interviews. The results of this study indicate that participants of premarital marriage course in the Ujung Tanah District, Makassar city are participants who have registered at the Office of Religious Affairs, but have not yet entered into a marriage contract. The fact that after following pre-marital marriage course, the couples feel each other's self confidence increases and their are better prepared to live a domestic life, so that the existence of pre-marital marriage course can create a happy family. However, in the implementation there were also obstacles faced by the facilitators and the guidance participants. Bimbingan perkawinan pranikah ini mempunyai tujuan untuk membekali para calon pengantin dengan pemahaman dan ilmu pengetahuan serta keterampilan tentang kehidupan berumah tangga, dengan harapan kedepannya mereka dapat menciptakan keluarga yang harmonis sekaligus dapat mengurangi terjadinya perselisihan, kekerasan dalam rumah tangga serta perceraian. Penelitian ini membahas eksistensi Bimbingan Perkawinan Pranikah di wilayah Kecamatan Ujung Tanah Kota Makassar. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan menggunakan metode pengumpulan data melalui wawancara. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa peserta bimbingan perkawinan pranikah di wilayah Kecamatan Ujung Tanah Kota Makassar adalah peserta yang sudah mendaftar di Kantor Urusan Agama, namun belum melangsungkan akad nikah. Fakta yang ada setelah mengikuti bimbingan perkawinan pranikah, para pasangan merasa kepercayaan diri masing-masing meningkat dan lebih siap menjalani kehidupan rumah tangga, sehingga tampak eksistensi bimbingan perkawinan pranikah dapat menciptakan keluarga sakinah. Namun dalam pelaksanaannya juga terdapat kendala-kendala yang dihadapi bagi para fasilitator dan para peserta bimbingan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1405 10.30603/am.v16i1.1405 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 1 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 1-26 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1405/994 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1738 2022-12-31T03:46:48Z am:ART driver

Pelayanan Publik Pada SD Islam Bintang Mahardika, Tilongkabila Kabupaten Bone Bolango: Analisis Pada Sektor Pendidikan Perspektif Hukum Islam Muda, Lisdawati Public Service Education Islamic Elementary School Pelayanan Publik Pendidikan Sekolag Dasar Islam This study aims to describe the publik services in the education sector provided by the Bintang Mahardika Islamic Elementary School, Tilongkabila Bone Bolango Regency to students, parents or guardians of students and related parties. This research is a field research with data collection in the form of observation, interviews and documentation. The data collected was processed with descriptive qualitative. The research findings describe that: according to the operational procedure system of public services in the education sector, based on a service model that prioritizes humanist values ​​both to students, parents or guardians, the community or interested parties. The quality of public services is applied to the attitudes and concerns of teachers and employees in providing teaching, attention, motivation, communication and cooperation, speed and agility that have an impact on the realization of the quality of education. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pelayanan publik di sektor pendidikan yang diberikan oleh pihak SD Islam Bintang Mahardika Tilongkabila Bone Bolango terhadap peserta didik, orang tua atau wali peserta didik dan pihak terkait. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan pengumpulan data berupa observasi, wawancara dan dokumentasi. Data yang dikumpulkan diolah dengan deskriptif kualitatif. Temuan penelitian mendeskripsikan bahwa sesuai sistem operasional prosedur pelayanan publik di sektor pendidikan, berdasar pada model pelayanan yang mengedepankan nilai-nilai humanis, baik kepada peserta didik, orang tua/wali, masyarakat maupun pihak berkepentingan. Kualitas pelayanan publik diterapkan pada sikap dan kepedulian para guru dan pegawai dalam memberikan pengajaran, perhatian, motivasi, komunikasi dan kerjasama, kecepatan dan ketangkasan yang berdampak pada terwujudnya kualitas pendidikan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-09-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1738 10.30603/am.v16i1.1738 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 1 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 75-100 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1738/1035 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1739 2022-12-31T03:46:48Z am:ART driver

Intelijen Kejaksaan Perspektif Ketatanegaraan Indonesia dan Ketatanegaraan Islam Ditha, Tegar Mawang Ismail, Dian Ekawaty Tijow, Lusiana M. Attorney Intelligence State Administration Intelijen Kejaksaan Ketatanegaraan This article discusses the existence of prosecutorial intelligence which is reviewed in terms of the Indonesian constitutional structure and the Islamic state administration. This problem will be answered methodologically by using normative legal research, namely reviewing literature, laws and regulations and court decisions relating to the object of research. Based on the research results, the role of intelligence in Islamic history was an important factor in the movement to maintain the glory of Islam led by Muhammad. to fight the enemy of Islam. Intelligence activities get recognition from the content of several verses in the Koran as a way to practice amar ma’ruf nahi munkar. Meanwhile in the state administration in Indonesia, the prosecutor's intelligence activities as state intelligence administrators have an important role in maintaining state security and order in groups or individuals who want to destroy the order of life as a nation and state. Artikel ini membahas eksistensi intelijen kejaksaan yang dikaji dari segi struktur ketatanegaraan Indonesia dan ketetanegaraan Islam. Permasalahan tersebut akan dijawab secara metodologis dengan menggunakan penelitian hukum normatif (normative legal research), yaitu mengkaji literatur, peraturan perundang-undangan dan putusan-putusan pengadilan yang berhubungan dengan objek penelitian. Berdasarkan hasil penelitian bahwa peran intelijen dalam sejarah Islam menjadi faktor penting dalam pergerakan untuk mempertahankan kejayaan Islam yang dipimpin oleh Muhammad saw. untuk melawan musuh Islam. Aktivitas intelijen mendapatkan pengakuan dari kandungan beberapa ayat dalam Alquran sebagai jalan untuk bagaimana mengamalkan amar ma’ruf nahi munkar. Sedangkan dalam ketatanegaraan di Indonesia, aktivitas intelijen kejaksaan sebagai penyelenggara intelijen negara memiliki peran penting dalam menjaga keamanan dan ketertiban negara dalam kelompok atau individu yang ingin merusak tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1739 10.30603/am.v16i1.1739 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 1 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 51-74 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1739/1034 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1785 2022-12-31T03:46:48Z am:ART driver

Studi Historis Perkembangan Kaderisasi Ulama dalam Menghasilkan Fukaha Darwis, Rizal Ulama Regeneration Fuqaha Islamic Boarding Schools Industrial Revolution 4.0 Ulama Kaderisasi Fukaha Pesantren Revolusi Industri 4.0 The existence of ulama as heirs of the Prophet occupies a strategic role in solving religious problems that occur in society. This research is a library research with the data source in the form of documentation. The data collected were analyzed using a qualitative descriptive method through a historical approach. The results showed that the existence of ulama needs to be maintained through a regeneration model. Historically, the ulama’s regeneration model has been implemented since the era of the Prophet Muhammad, khulafa al-rasyidun, the formation of the school of thought to the era of the industrial revolution 4.0. The ulama’s regeneration models are carried out using the question and answer model, the determination model, the story model, the da'wah model, and the demonstration model. The model for the regeneration of ulama in Indonesia is carried out with the model of education in Religious Higher Education, Islamic boarding schools and the education of ulama regeneration. Keberadaan ulama sebagai pewaris Nabi menempati peran yang strategis dalam menyelesaikan persoalan keagamaan yang terjadi pada masyarakat. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan sumber data berupa dokumentasi. Data yang dikumpulkan dianalisis dengan metode deskriptif kualitatif melalui pendekatan sejarah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa keberadaan ulama perlu dijaga keberadaannya melalui model pengkaderan. Secara historis model pengkaderan ulama ini telah dilaksanakan sejak era Nabi Muhammad saw., khulafa al-rasyidun, masa pembentukan mazhab hingga era revolusi industri 4.0. Model-model pengkaderan ulama ini dilakukan dengan model tanya jawab, model penetapan, model kisah, model dakwah, dan model demonstrasi. Model pengkaderan ulama di Indonesia dilakukan dengan model pendidikan di Perguruan Tinggi Keagamaan, pesantren dan pendidikan kader ulama. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1785 10.30603/am.v16i1.1785 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 1 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 101-126 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1785/1040 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1786 2022-12-31T03:46:48Z am:ART driver

Gerakan Tuntas Zakat sebagai Refleksi Politik dalam Perolehan Zakat di Kabupaten Gorontalo S., Syawaluddin Aisyah, Nur Fitri Zakat Politic Nasional Zakat Agency Gorontalo District Government Zakat Politik BAZNAS Pemerintah Kabupaten Gorontalo The commandment of zakat in Islam has a very noble social meaning because it is related to human relationships. This research is a field research with a qualitative method approach and is analyzed descriptively qualitatively. The data collection techniques are observation, interview and documentation. The results showed that Gerakan Tuntas Zakat program carried out by the Gorontalo District Government instructed all Regional Government Work Units to collect zakat in the amount of 2.5% of net income according to regulations. The movement to collect zakat has succeeded in having a significant impact on the increase in the amount of zakat obtained in Gorontalo District. However, the movement to collect zakat does not have an impact in the long run, it is evident that the increase in zakat earnings is not as much as during the launching period of the zakat movement, even though it has the potential to continue to experience growth. Increasing awareness, understanding and strengthening the politics of local governments will always be the key to success. Perintah zakat dalam ajaran Islam memiliki makna sosial yang sangat mulia karena terkait hubungan dengan manusia. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan pendekatan metode kualitatif dan dianalisis secara deskriptif kualitatif. Adapun teknik pengumpulan data berupa pengamatan, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukan bahwa program Gerakan Tuntas Zakat yang dilakukan Pemerintah Kabupaten Gorontalo menginstruksikan kepada seluruh Satuan Kerja Pemerintah Daerah untuk melakukan pengumpulan zakat sejumlah 2,5% dari pendapatan bersih sesuai regulasi. Gerakan mengumpul zakat telah berhasil memberikan dampak yang signifikan terhadap pertambahan jumlah perolehan zakat di Kabupaten Gorontalo. Namun, gerakan mengumpul zakat tidak memberikan dampak dalam jangka panjang, terbukti bahwa kenaikan perolehan zakat tidak sebanyak di masa pencangan gerakan zakat tersebut, padahal secara potensial terus mengalami pertumbuhan. Peningkatan kesadaran, pemahaman serta penguatan politik dari pemerintah daerah akan selalu menjadi kunci kesuksesan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1786 10.30603/am.v16i1.1786 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 1 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 127-152 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1786/1056 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1809 2023-04-12T10:52:52Z am:ART driver

Konsep Yuridis Hak Atas Kekayaan Intelektual Sebagai Harta Benda Wakaf Juridical Concept of Intellectual Property Rights as Endowments Magun Pikahulan, Rustam Waqf Intellectual Property Rights Wakaf Hak Atas Kekayaan Intelektual The focus of the study in this article is regarding the position of Intellectual Property Rights as the object of waqf from a juridical perspective. This article is included in the type of normative legal research because in this article the author makes law the subject of study, and the approach used in this article is of course the legal approach. Based on the results of the study and analysis, the authors conclude that, juridically, the Endowment of Intellectual Property Rights (IPR) has obtained legal legitimacy in Indonesia. In addition to being regulated in Law Number 41 of 2004 concerning Waqf, IPR waqf has also been confirmed in several laws in the field of IPR, both before the Waqf Law was issued and after the Waqf Law was issued. Intellectual Property Rights can be transferred as long as the transition does not conflict with the prevailing laws and regulations in society, including by way of waqf. This is because IPR is a movable intangible object, IPR material appears as a form of appreciation for intellectual activities that are born from human thought to create something new or original, both in the fields of science, technology, literature and the industrial sector. Fokus kajian dalam artikel ini adalah menyangkut kedudukan Hak Atas Kekayaan Intelektual sebagai objek wakaf yang dilihat dari perspektif yuridis.  Artikel ini termasuk dalam jenis Penelitian hukum normatif, karena dalam artikel ini penulis menjadikan undang-undang sebagai  pokok kajian, dan pendekatan yang digunakan dalam artikel ini tentu pendekatan perundang-undangan. Berdasarkan hasil hasil kajian dan analisa maka penulis berkesimpulan bahwa, wakaf hak atas keakayaan intelektual (HAKI) secara yuridis telah mendapatkan legitimasi hukum di Indonesia. Selain diatur dalam Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf, wakaf HAKI juga telah ditegaskan dalam beberapa undang-undang di bidang HAKI, baik sebelum Undang-undang wakaf dikeluarakan maupun sesudah undang-undang wakaf dikeluarkan. Hak Atas Kekakayaan Intelektual bisa beralih sepanjang peralihan tersebut tidak bertentangan dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku dalam masyarakat, termasuk salah satunya dengan cara wakaf. Hal dikarenakan HAKI termasuk benda bergerak yang tidak berwujud, kebendaan HAKI muncul sebagai bentuk penghargaan atas kegiatan intelektual yang lahir dari pemikiran manusia untuk mewujudkan suatu yang baru atau orisinil, baik di bidang ilmu pengetahuan, teknologi, sastra maupun bidang industri. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1809 10.30603/am.v16i2.1809 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 2 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 249-272 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1809/1079 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1813 2023-04-12T10:52:52Z am:ART driver

Problematika Wakaf dan Penyelesaiannya di Pesantren Al-Falah Limboto Barat Kabupaten Gorontalo Rini, Tarnima Zakiyah Putra, Abdur Rahman Adi Saputera Problems, Waqf, Settlement, Al-Falah Islamic Boarding School Problematika, Wakaf, Penyelesaian, Pesantren Al-Falah This study aims to uncover the problem of waqf and its solution at Pesantren Al-Falah Limboto Gorontalo. This research is field research, which is descriptive of analytical with the primer data and sekunder data. The data collection techniques used in this study are observation, interview, and documentation. While data analysis techniques include: data reduction, display, conclusions, and verification. The results showed that the procedure for the implementation of waqf at the Al-Falah Islamic Boarding School was originally carried out based on the principle of mutual trust without any element of doubt in the future it will cause problems. So that the agreement to hand over the donated land was not carried out. The path taken in resolving waqf disputes at the Al-Falah Islamic Boarding School is by deliberation or underhand. As for every heir who is deemed less capable of receiving mercy from the boarding school. Penelitian ini bertujuan untuk menyibak problematika wakaf dan penyelesaiannya di Pesantren Al-Falah Limboto Gorontalo. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan yang bersifat deskriptif analistis dengan data berupa data primer dan data sekunder. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah pengamatan, wawancara, dan dokumentasi. Sedangkan teknik analisis data meliputi reduksi data, pemaparan, pengambilan kesimpulan, dan verifikasi. Hasil penelitian menunjukan bahwa prosedur pelaksanaan wakaf di Pondok Pesantren Al-Falah pada mulanya dilakukan berdasarkan pada prinsip saling percaya tanpa ada unsur keraguan, namun kemudian hari akan menimbulkan masalah, sehingga perjanjian serah terima tanah wakafpun tidak dilakukan. Jalan yang ditempuh dalam penyelesaian sengketa wakaf di Pondok Pesantren Al-Falah adalah dengan jalur musyawarah atau dibawah tangan. Adapun setiap ahli waris yang dianggap kurang mampu mendapatkan santunan kerahiman dari pihak pondok pesantren sebagai bentuk terima kasih pihak pondok pesantren kepada ahli waris. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1813 10.30603/am.v16i2.1813 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 2 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 323-348 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1813/1082 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1829 2023-04-12T10:52:52Z am:ART driver

Studi Dampak Kontrasepsi Suntik terhadap Akseptor Puskesmas Antang Perumnas Antang dalam Kaidah al-Ḍarar Yuzāl Dunia, Jujuri Perdamaian Patahuddin, Askar Gunawan, Edi Acceptors Contraceptive Injection al-Ḍarar Yuzāl Akseptor Kontrasepsi Suntik al-Ḍarar Yuzāl This study aims to determine the impacts of contraceptive injection for acceptor health centers Antang Perumnas of the al-Ḍarar Yuzāl rule. This type of research is the qualitative approach to field research. The results of this research show that firstly, the condition of acceptors in health centers of Antang Perumnas Manggala is quite diverse, acceptors in this region belong to the middle and lower economic classes with varying levels of religious understanding; secondly, two reasons cause family planning acceptors to inject, namely internal and external reasons with different impacts on their acceptors; thirdly, the application of al-Ḍarar Yuzāl's rule for the use of contraceptive injections has the following Islamic legal implications:  wajib when the acceptor is awake from diseases such as uterine cancer, or death if having a pregnancy, becomes makruh if the acceptor feels pain during menstruation and intercourse, or the emergence of uterine myoma in the endometrium, and becomes haram when removing sexual sensitivity, not passionate until the feeling of anger towards the husband that ends in divorce. This research is expected to contribute to the medical world to find healthy birth control solutions for acceptors and make acceptors wiser before deciding to use contraceptive injection. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  dampak kontrasepsi suntik terhadap akseptor Puskesmas Antang Perumnas Manggala dalam kaidah al-Ḍarar Yuzāl. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan penelitian lapangan. Hasil penelitan ini menujukkan bahwa: 1) Kondisi akseptor Kontrasepsi suntik di Puskesmas Antang Perumnas cukup beragam, Akseptor KB di wilayah ini masuk golongan ekonomi menengah ke bawah dengan tingkat pemahaman keagamaan yang beragam, 2) Ada dua alasan yang menyebabkan akseptor memilih suntik KB yaitu, alasan internal dan alasan eksternal dengan dampak yang berbeda-beda terhadap akseptornya. 3) Penerapan kaidah al-Ḍarar Yuzāl terhadap penggunaan Kontrasepsi suntik berdampak pada hukum Islam berupa wajib ketika akseptor terjaga dari penyakit seperti kanker rahim, atau kematian jika mengalami kehamilan, menjadi makruh jika akseptor merasakan sakit saat menstruasi dan bersenggama, atau timbulnya miom uteri pada endometrium, dan menjadi haram ketika menghilangkan sensifitas seksual, tidak bergairah hingga rasa marah terhadap suami yang berujung dengan perceraian. Penelitian ini diharapkan memberikan kontribusi kepada dunia medis untuk menemukan solusi kontraksepsi yang lebih sehat dan bagi akseptor agar lebih bijak sebelum sebelum memilih kontrasepsi jenis suntik. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1829 10.30603/am.v16i2.1829 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 2 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 299-322 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1829/1081 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1830 2023-04-12T10:52:52Z am:ART driver

Realitas Perkawinan Beda Agama Perspektif Keluarga Sakinah Muhammad, Nova Effenty Islamic Law Interfaith Marriage Happy Family This paper concentrates on a happy family in Interfaith Marriage. According to the majority ulama, marriage is a theological activity that couple interfaith marriage will not a happy family. In this paper, I examine the interfaith marriage couple can be a happy family. Specifically, I ask how to concept a happy family according to the interfaith married couples? Further, how to manage family conflict on interfaith marriage for to get a happy family? To analyse a happy family on interfaith marriage couple, I use a qualitative analysis method with three approaches: Islamic law, sociology and psychology context.  I use data collection methods with observation, interviews, and documents. This research argues that religion is not a major factor in a happy family because interfaith marriage can be a happy family. Worries Ulama that interfaith couples cannot be a happy family does not happen. The contribution of this study as the antithesis according to ulama about interfaith marriage, that happiness is not correlated with religion. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1830 10.30603/am.v16i2.1830 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 2 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 273-298 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1830/1080 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1831 2022-12-31T03:46:48Z am:ART driver

Pemenuhan Hak Pendidikan Bagi Penyandang Disabilitas Perspektif Hukum Nasional dan Hukum Islam Dude, Hendra U. Puluhulawa, Fenty Mirantie, Nina Education Rights Disabled Person Hak Pendidikan Penyandang Disabilitas This research discusses the fulfillment of the right to education for persons with disabilities. After the enactment of Law Number 8 of 2016, one of the government's obligations is to guarantee the right to education. This research is library research that is analyzed descriptively qualitatively with the approach of national law and Islamic law. The results showed that: first, Islamic law regulates equal rights in education without any distinction between physically normal people and people with disabilities. Likewise, national law has been regulated in Law Number 8 of 2016. However, this regulation needs to be followed up in the form of an implementing regulation to ensure that its compliance policies have a legal basis in the form of regional regulations. Second, the authority of local governments as stated in Law Number 23 of 2014 concerning Regional Government has mandated regions to administer education as a mandatory government affair related to basic services so that local governments in managing education must carry out their obligations to fulfill the right to education. to the community, especially for people with disabilities. Penelitian ini membahas pemenuhan hak pendidikan bagi penyandang disabilitas. Pasca pemberlakuan Undang-Undang Nomor 8 Tahun 2016, salah satu bentuk kewajiban pemerintah adalah memberikan jaminan terhadap hak pendidikan. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan yang dianalisis secara deskriptif kualitatif dengan pendekatan hukum nasional dan hukum Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: pertama, hukum Islam mengatur kesamaan hak dalam pendidikan tanpa adanya pembedaan antara yang fisiknya normal maupun penyandang disabilitas. Begitu pula hukum nasional telah diatur dalam Undang-Undang Nomor 8 Tahun 2016. Namun, aturan tersebut perlu ditindaklanjuti dalam bentuk peraturan pelaksana guna memastikan kebijakan pemenuhannya memiliki landasan hukum berupa peraturan daerah. Kedua, kewenangan pemerintah daerah yang tercantum dalam Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2014 tentang Pemerintahan Daerah telah memberikan mandat kepada daerah untuk mengurus pendidikan sebagai urusan pemerintahan wajib yang berkaitan dengan pelayanan dasar, sehingga pemerintah daerah dalam mengelola pendidikan mesti melaksanakan kewajibannya untuk melakukan pemenuhan hak pendidikan kepada masyarakat khusunya bagi penyandang disabilitas. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1831 10.30603/am.v16i1.1831 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 1 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 153-176 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1831/1065 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1875 2023-04-12T10:52:52Z am:ART driver

Kompetensi Peradilan Agama Menangani Perkara Cerai Gugat dalam Tinjauan Fikih Islam Baharuddin, A. Zamakhsyari Qowiyul Iman, Rifqi Divorce Judicial Divorce Religious Court Talak Peradilan Agama This study aims to highlight the review of Islamic jurisprudence regarding the competence of religious courts in handling judicial divorce as a reflection of the view that judges' actions to terminate the marriage relationship are unjustifiable and the only divorce institution is divorce which is husband's prerogative. The method applied is descriptive-analytic research method with the main data source is library research. The results of this study indicate that the Religious Court is not only a state institution, but also a religious institution as recorded in the Islamic literature, and a judge with the authority to pronounce divorce is actually playing the role of amar makruf nahi mungkar, therefor his authority is not only legally valid in the state law, but also has its own legitimacy regulated in Islamic jurisprudence. Penelitian ini bertujuan untuk menyoroti posisi yurisprudensi Islam tentang kompetensi peradilan agama dalam menangani perkara cerai gugat sebagai bentuk refleksi terhadap pandangan yang menilai tindakan hakim memutus tali pernikahan tidak dapat dibenarkan dan lembaga perceraian satu-satunya adalah talak yang tidak lain merupakan hak prerogratif suami. Metode yang diterapkan adalah metode penelitian deskriptif-analitik dengan sumber data utama bersifat library research. Hasil penelitian ini menunjukkan Peradilan Agama tidak hanya berkedudukan sebagai lembaga negara, namun ia juga merupakan lembaga keagamaan sebagaimana tercatat pada literatur-literatur dalam khazanah keislaman, dan seorang hakim yang dengan kewenangannya menjatuhkan talak, sesungguhnya sedang menjalankan peran amar makruf nahi mungkar. Karenanya, setiap kewenangan yang dimilikinya selain memiliki pondasi yang dikuatkan oleh hukum negara juga dikokohkan dengan dasar hukum agama. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1875 10.30603/am.v16i2.1875 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 2 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 201-224 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1875/1077 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1881 2023-04-12T10:52:52Z am:ART driver

Korupsi Versus Hibah dan Hadiah Rahman, Muhammad Gazali Corruption Grants Rewards Korupsi Hibah Hadiah This study discusses the issue of corruption that occurs in human life. However, the problem is how the grants and gifts given to certain parties are categorized as corruption. This research is library research which is analyzed with a qualitative approach with national law and Islamic law perspectives. The results showed that from the point of view of Islamic law, people's insights were very limited to the issue of bribes and rewards. Some people think that bribery is not a crime, but only a small mistake. Some others, even so, that bribes are forbidden, but they do not care about the prohibition, let alone because they get the benefits. On the other hand, society perceives the bribe as a gift or a token of gratitude. Some even think of it as money for the help someone has given, so they don't feel it as a mistake or even a crime. Penelitian ini membahas isu korupsi yang marak terjadi dalam kehidupan manusia. Namun yang menjadi permasalahan adalah bagaimana hibah dan hadiah yang diberikan kepada pihak-pihak tertentu, apakah dikategorikan korupsi. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan dianalisis dengan dekriptif kualitatif dengan pendekatan hukum nasional dan hukum Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dari sudut pandang hukum Islam, wawasan masyarakat sangat terbatas mengenai masalah sogok dan hadiah. Sebagian masyarakat beranggapan bahwa sogok bukan sebuah kejahatan, tetapi hanya kesalahan kecil. Sebagian lain, walaupun mengetahui bahwa sogok adalah terlarang, namun mereka tidak peduli dengan larangan tersebut, apalagi karena terpengaruh dengan keuntungan yang didapatkan. Di pihak lain, masyarakat menganggap sogok itu sebagai hadiah atau tanda terima kasih. Bahkan ada yang beranggapan sebagai uang jasa atas bantuan yang telah diberikan seseorang, sehingga mereka tidak merasakan hal itu sebagai sebuah kesalahan atau pelanggaran apalagi kejahatan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1881 10.30603/am.v16i2.1881 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 2 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 349-374 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1881/1083 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1893 2022-12-31T03:46:48Z am:ART driver

Eksistensi Harta dalam Persepsi Jamaah Tabligh Gorontalo Muhibbuddin, Muhibbuddin Tabligh Congregation Da’wah Assets Jamaah Tabligh Dakwah Harta The tabligh community is one of the Islamic organizations that exist and grow in Indonesia. This community spreads throughout the world because each country has a headquarters that will coordinate the tabligh congregation movement. In understanding and addressing the use of assets, the tabligh congregation adheres to the philosophy that has been guided by their great leader in India. First, the assets obtained are set aside as optimally as possible for da'wah (khuruj) trips. They have to save and try to raise funds before leaving for preaching. Second, the attitude of sharing empathy to help the family left by her husband to preach. Striving for joint funds and deliberation on the assessment of family needs is done until a predetermined period of confusion. Third, wealth is used to make the Great Assembly successful in gathering the dai's. Fourth, distribute zakat and other social funds. Fifth, trying to live zuhud. Maximizing the acquisition of assets and living inadequate conditions. Not too chasing to pile up treasures, let alone go wild. Fourth, avoiding redundant behavior, either when making a da'wah visit or while being staying, standing in one's own village. Trained when doing da'wah trips by utilizing funds optimally to support the needs of the group of jamaah. Komunitas tabligh merupakan salah satu ormas Islam yang ada dan berkembang di Indonesia. Komunitas ini menyebar ke seluruh dunia karena setiap negara memiliki markas yang akan mengkoordinasikan gerakan jemaah tabligh. Dalam memahami dan menyikapi penggunaan aset, jemaah tabligh berpegang pada filosofi yang telah dipandu oleh para masyaikh mereka di India. Pertama, harta yang didapat disisihkan semaksimal mungkin untuk perjalanan dakwah (khuruj). Mereka harus menabung dan mencoba mengumpulkan dana sebelum berangkat untuk mengabar. Kedua, sikap berbagi empati untuk membantu keluarga yang ditinggalkan suaminya untuk berdakwah. Mengupayakan dana bersama dan musyawarah tentang penilaian kebutuhan keluarga dilakukan sampai masa kerancuan yang telah ditentukan. Ketiga, kekayaan digunakan untuk membuat Majelis Agung berhasil mengumpulkan dai. Keempat, mendistribusikan zakat dan dana sosial lainnya. Kelima, berusaha hidup zuhud. Memaksimalkan akuisisi aset dan hidup dalam kondisi yang memadai. Tidak terlalu mengejar untuk menumpuk harta, apalagi jadi liar. Keempat, menghindari perilaku mubazir, baik saat melakukan dakwah maupun saat menjadi mukim, berdiri di kampung sendiri. Terlatih saat melakukan perjalanan dakwah dengan memanfaatkan dana secara optimal untuk menunjang kebutuhan rombongan jamaah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1893 10.30603/am.v16i1.1893 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 1 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 177-200 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1893/1074 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1897 2023-04-12T10:52:52Z am:ART driver

Analisis Penerapan Pembuktian Terbalik dalam Kasus Tindak Pidana Korupsi: (Studi Perkara Nomor: 22/Pid.Sus-TPK/2018/PN.Gto) Rahim, Arhjayati Mokobombang, Madinah Crime Corruption Shifting Burden of Proof Tindak Pidana Korupsi Pembuktian Terbalik Evidence in criminal cases is generally borne by the public prosecutor. This is different from the criminal case of corruption, in addition to being proven by the public prosecutor, the defendant also has the right to prove that he did not commit a criminal act of corruption. This study aims to determine the arrangement of the shifting burden of proof system in cases of corruption and the application of the shifting burden of proof system in cases of corruption in Decision Number: 22/Pid.Sus-TPK/2018/PN.Gto. This type of research is a literature analyzed with a normative juridical approach. The results of the research show that the Decision Number: 22/Pid.Sus-TPK/2018/PN.Gto, seen from the evidence that in terms of the application of reverse evidence, the defendant exercised his right to carry out shifting burden of proof. However, the defendant did not prove that the property he had obtained was not the result of a criminal act of corruption, even though it was his obligation to prove this, so that the right to shifting burden of proof evidence was not fully utilized by the defendant. Pembuktian pada kasus pidana umumnya dibebankan kepada jaksa penuntut umum. Hal ini berbeda dengan kasus tindak pidana korupsi, selain dibuktikan oleh jaksa penuntut umum, terdakwa juga mempunyai hak untuk membuktikan bahwa ia tidak melakukan tindak pidana korupsi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaturan sistem pembuktian terbalik dalam kasus tindak pidana korupsi dan penerapan sistem pembuktian terbalik dalam kasus tindak pidana korupsi pada Putusan Nomor: 22/Pid.Sus-TPK/2018/PN.Gto. Jenis penelitian ini adalah kepustakaan yang dianalisis dengan pendekatan yuridis normatif. Hasil penelitian menunjukkan tentang Putusan Nomor: 22/Pid.Sus-TPK/2018/PN.Gto, dilihat dari alat bukti bahwa dalam hal penerapan pembuktian terbalik, terdakwa menggunakan haknya untuk melakukan pembuktian terbalik. Namun, terdakwa tidak membuktikan tentang harta benda yang ia peroleh bukanlah hasil dari tindak pidana korupsi, padahal itu adalah wajib darinya untuk membuktikan hal tersebut, sehingga sejatinya hak untuk melakukan pembuktian terbalik tidak sepenuhnya digunakan dengan benar oleh terdakwa. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1897 10.30603/am.v16i2.1897 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 2 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 225-248 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1897/1078 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1901 2023-04-12T10:52:52Z am:ART driver

Kontekstualitas Fikih Perempuan di Indonesia Darwis, Rizal Islamic Jurisprudence Women Private Social Indonesia Fikih Perempuan Privat Sosial Indonesia In reality, women are still considered to be second to men, both from the private and social aspects. This article discusses the contextuality of women in the private and social spheres in Indonesia. This research was studied with a juridical, normative and sociological approach. The results show that the understanding of some people in understanding religion still places religious arguments related to misogynism in positioning men and women in the private and social spheres. Even though in some religious arguments it does not differentiate it. Likewise, in the state guarantee through statutory regulations in Indonesia, the position of citizens is equal before the state, both men and women in the private and public or social spheres.   Perempuan dalam realitas masih dianggap menduduki posisi kedua dari laki-laki, baik dari aspek privat maupun aspek sosial. Artikel ini membahas kontektualitas perempuan dalam ranah privat dan ranah sosial di Indonesia. Penelitian ini dikaji dengan pendekatan fikih, yuridis normatif dan sosiologis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemahaman sebagian orang dalam memahami agama masih menempatkan dalil-dalil agama terkait misoginis dalam memposisikan laki-laki dan perempuan di ranah privat dan ranah sosial. Padahal dalam beberapa dalil-dalil agama tidak membedakannya. Begitu pula dalam penjaminan negara melalui aturan perundang-undangan di Indonesia menempatkan kedudukan warganegaranya sama di hadapan negara, baik laki-laki dan perempuan dalam ranah privat maupun ranah publik (sosial). Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2020-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1901 10.30603/am.v16i2.1901 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 16 No. 2 (2020): Al-Mizan (e-Journal); 375-400 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1901/1188 Copyright (c) 2020 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/1959 2022-12-31T03:44:51Z am:ART driver

Masa Iddah Suami Istri Pasca Perceraian Masa Iddah Suami Istri Pasca Perceraian Azzulfa, Fatihatul Anhar Cahya A., Afnan Riani Iddah Gender Illat Divorce Iddah Jender Illat Perceraian In general, the majority of people only know the meaning of the iddah period to see the cleanliness of the uterus. This study aims to determine how the period of iddah of husband and wife after divorce. Iddah is the waiting period before a widow or divorced woman may remarry. This research is included in library research which uses analytical descriptive as a method and is equipped with a gender equality approach. The results of the study explain that the iddah period if is associated with the basis for identifying whether a woman is pregnant or not, then the meaning is irrelevant when viewed using science and technology which has different legal implications for the iddah itself. Cleansing the uterus is not an illat of the stipulation of iddah. Illat is something that can change the situation. Iddah has until now been considered as discrimination against women, which later gave rise to the opinion that iddah is a form of gender inequality. The concept of iddah discriminates against women because it is considered to limit women’s movement after divorce. The implementation of the iddah period for husband and wife is a solution so that gender relations between men and women are well established. Secara umum mayoritas masyarakat hanya mengetahui maksud masa iddah untuk melihat kebersihan rahim. Iddah adalah masa menunggu bagi seorang yang bercerai. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana masa ‘iddah suami istri pasca perceraian. Penelitian ini termasuk dalam penelitian kepustakaan yang menggunakan deskriptif analitis sebagai metode dan dilengkapi dengan pendekatan kesetaraan jender. Hasil penelitian menjelaskan bahwa masa iddah jika dihubungkan dengan dasar untuk mengidentifikasi hamil atau tidaknya perempuan, maka makna tersebut tidak relevan jika ditinjau menggunakan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang mana menimbulkan implikasi hukum berbeda terhadap iddah sendiri. Membersihkan rahim bukan merupakan illat dari ditetapkannya iddah. Illat adalah sesuatu yang dapat mengubah keadaan. Iddah hingga saat ini dianggap sebagai deksriminasi terhadap perempuan, yang kemudian memunculkan pendapat bahwa iddah ialah bentuk ketidakadilan jender. Konsep iddah ini mendeskriminasikan perempuan karena dianggap membatasi ruang gerak perempuan pasca perceraian. Pemberlakuan masa iddah bagi suami dan istri ini menjadi solusi agar jelasi gender antara laki-laki dan perempuan terjalin dengan baik. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1959 10.30603/am.v17i1.1959 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 1 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 65-88 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/1959/1222 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2002 2022-12-31T03:44:51Z am:ART driver

Transaksi Go-Pay Pada Perusahaan Go-Jek Indonesia Cabang Makassar dalam Perspektif Hukum Islam Made Aming, Sulham Karim Misbahuddin, Misbahuddin Transaction Go-Pay Go-Jek Islamic Law Transaksi Go-Pay Go-Jek Hukum Islam The purpose of this study was to determine the Go-Pay transaction process and the problem of pricing between cash transactions and Go-Pay transactions as well as the solution to the perspective of Islamic law. A qualitative research method was adopted in this study by using the approaches of juridical normative and qualitative descriptive. The data sources are drivers, merchants, consumers, and companies as primary data and other scientific papers as secondary data. Data collection methods used were interviews, observation, and documents with the number of informants are 12 people. Data processing and analysis techniques were carried out in three stages, namely; reduction, presentation, and conclusion.  The results showed that there are three important processes in Go-Pay transactions, namely: Top Up Process, Transfer Process or Withdrawal Go-Pay Balances, and Payment Process. In the process of using Go-Pay are two transactions in Islam that take place, namely transactions:  al-Ijārah (service rental) and al-Ṣarf (money exchange) transactions.  Meanwhile, the problem faced by consumers in fixing prices between cash transactions and Go-Pay transactions is a problem that can be resolved by the Decree of the Head of the Minister of Transportation No.  KP 348 of 2009. From the perspective of Islamic law, the settlement with the Go-Pay transaction system is an al-Ṣarf transaction with the legal consequence that Go-Pay transactions are allowed in shariah with the promo offered by the company as a gift. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui proses transaksi Go-Pay dan problem penetapan harga antara transaksi tunai dengan transaksi Go-Pay serta penyelesaiannya perspektif hukum Islam. Jenis penelitian ini tergolong kualitatif dengan pendekatan penelitian yang digunakan adalah yuridis normatif dan deskriptif kualitatif. Sumber datanya adalah driver, merchant, konsumen, dan perusahaan sebagai data primer dan karya tulis ilmiah lainnya sebagai data sekunder. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, observasi, dan dokumen dengan jumlah informannya adalah 12 orang. Teknik pengolahan dan analisis data dilakukan dengan tiga tahap, yaitu: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat tiga proses penting dalam transaksi Go-Pay, yaitu: proses top up, proses transfer atau penarikan saldo Go-Pay, dan proses pembayaran, dimana dalam proses menggunakan Go-Pay terdapat dua transaksi dalam Islam yang berlangsung, yaitu transaksi al-ijārah (sewa-menyewa jasa) dan transaksi al-Ṣarf (tukar-menukar uang). Sedangkan problem yang dihadapi konsumen dalam penetapan harga antara transaksi tunai dan transaksi Go-Pay adalah permasalahan yang dapat diselesaikan dengan Surat Keputusan Kepala Menteri Perhubungan No. KP 348 Tahun 2009. Dalam perspektif hukum Islam telah mendapat penyelesaian dengan sistem transaksi Go-Pay adalah transaksi al-s}arf dengan konsekuensi hukumnya adalah transaksi Go-Pay diperbolehkan dalam syariat dengan promo yang ditawarkan perusahaan sebagai hadiah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-07-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2002 10.30603/am.v17i1.2002 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 1 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 89-114 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2002/1225 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2058 2023-10-24T03:50:15Z am:ART driver

Putusan Konstitusional Demokratis Terhadap Sengketa Pemilu Serentak 2024 Perspektif Fiqh Siyasah PUTUSAN KONSTITUSIONAL DEMOKRATIS TERHADAP SENGKETA PEMILU SERENTAK MENURUT FIQIH SIYASAH Purwadi, Wira Gunawan, Edi Susilo, Devi Restiani Manuhuwa, Johana Constitutional Court; Democratic; Election Disputes Mahkamah Konstitusi, Konstitutsional, demokratis The Constitutional Court is a judicial institution that has the authority to resolve disputes over general election results. The purpose of this study is to analyze the challenges of the Constitutional Court in producing democratic constitutional decisions on 2024 simultaneous election disputes and to analyze its authority in producing democratic constitutional decisions on 2024 simultaneous election disputes from the perspective of Islamic constitutional law (fiqh siyasah). This type of research is a combination of normative research and empirical law. The results of the research show that the Constitutional Court faces several challenges in the 2024 Simultaneous Elections, namely: readiness to provide optimal service, intense political pressure for the presidential election, time issues and quality of decisions. The decision of the Constitutional Court must truly reflect a fair and just decision within the framework of implementing constitutional democracy. In the perspective of fiqh siyasah, the decisions of the judges of the Constitutional Court must provide a sense of justice for the people, and this is implemented if the constitutional judges have statesmanship, prioritize substantive justice, not become mouthpieces for the law, so that the decisions of the Constitutional Court must uphold constitutional democratic values based on justice. in the name of God Almighty. Mahkamah Konstitusi merupakan lembaga peradilan yang mempunyai kewenangan untuk menyelesaikan perselisihan hasil pemilihan umum, Apabila undang-undang pemilu tidak di revisi maka 2024 akan di laksanakan pemilu serentak dan pilkada serentak.konsekwensinya Mahkamah Konstitusi harus siap untuk mengadili permohonan perselisihan hasil pemilihan umum, tujuan peneletian ini adalah untuk menganalisis Tantangan  MK dalam menghasilkan putusan konstitusional demokratis terhadap sengketa pemilu Serentak 2024 dan untuk menganalisis kewenangan MK dalam menghasilkan putusan konstitusional demokratis terhadap sengketa pemilu Serentak 2024 dalam perspektif fiqih siyasah. Jenis penelitian ini adalah penelitian hukum,dalam perkembangan metode penelitian hukum penelitian hukum normatif dan penelitian hukum penelitian hukum empiris harus di combaign atau digunakan keduanya karena dengan menggabungkan kedua penelitian tersebut akan memberikan hasil penelitian yang komprehensif.hasil penelitian ini adalah Mahkamah  konstitusi sebagai lembaga peradilan yang mengadili PHPU akan menghadapi beberapa tantangan 1) kesiapan Lembaga MK dalam memberikan pelayanan optimal,2) Tekanan politik pemilu presiden yang begitu panas,3) masalah waktu dan kualitas putusan, singkat. Putusan MK harus benar-benar mencerminkan putusan yang adil seadil-adilnya dalam kerangka penerapan demokrasi konstitusional. Mahkamah konstitusi dalam perspektif fiqih siyasah,hakim dalam memberikan  Putusan  harus memberikan rasa adil bagi rakyat, semuanya hanya bisa terimplementasikan apabila hakim konstitusi memiliki sifat negarawan, mengutamakan keadilan substansif bukan menjadi corong undang-undang. Putusan Mahkamah konstitusi harus menjunjung tinggi nilai demokrasi yang kosntitusional berdasarkan keadilan atas nama tuhan yang maha esa Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2022-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2058 10.30603/am.v18i2.2058 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 18 No. 2 (2022): Al-Mizan (e-Journal); 225-242 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2058/1568 Copyright (c) 2023 Al-Mizan (e-Journal)

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2061 2022-12-31T03:44:51Z am:ART driver

Maqāshid Syarī’ah Jasser Auda: Sebuah Sistem Pendekatan dalam Hukum Islam Kontemporer Syarifuddin, Syarifuddin Maqāshid Syarī’ah Jasser Auda System Approach Islamic Law Maqāshid Syarī’ah Jasser Auda Sistem Pendekatan Hukum Islam Maqāshid is a goal to be achieved through the application of religion on the basis of maximizing maslahah and minimizing mafsadah. The originality of maqasid Auda's thoughts lies in the shifting paradigm and the development of maqāshid through a system approach that he takes. This was developed by Auda, because he saw the classical maqāshid theory which tended to be individual, rigid, narrow, and even seemed hierarchical. Auda shifted the classical maqāshid whose styles were protection and preservation (guarding) into development and human rights. In addition, Auda also approached the maqāshid with the features of the system he created: cognition, wholeness, openness, interrelated hierarchy, multidimensional situation, and purposefulness (goal). The existence of a feature lies in its purpose. Maqāshid merupakan tujuan yang ingin dicapai melalui penerapan agama dengan basis memaksimalkan maslahah dan meminimalisir mafsadah. Originalitas pemikiran maqāshid Auda terletak pada pergeseran  paradigma  dan pengembangan maqāshid melalui sebuah sistem pendekatan yang dilakukannya. Ini dikembangkan Auda, karena melihat teori maqāshid klasik yang cenderung individual, kaku, sempit, bahkan terkesan hierarkis. Auda menggeser maqāshid klasik yang coraknya perlindungan dan penjagaan menjadi pembangunan dan hak-hak manusia. Di samping itu, Auda juga mendekati maqāshid dengan fitur-fitur sistem yang Auda buat, antara lain: pengartian, keutuhan, keterbukaan, hirarki yang saling terkait, situasi/keadaan, dan tujuan. Eksistensi sebuah fitur terletak pada kebermaksudannya (al-maqāshidiyah). Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2061 10.30603/am.v17i1.2061 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 1 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 27-42 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2061/1210 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2070 2022-12-31T03:44:51Z am:ART driver

Toleransi Pelencengan Arah Kiblat di Indonesia Perspektif Ilmu Falak dan Hukum Islam Ismail, Ismail T. Yasin, Dikson Zulfiah Astronomy Qibla Direction Deviation Tolerance Ilmu Falak Arah Kiblat Toleransi Pelencengan This study discusses the limits of deviation of the direction of qibla that is allowed in facing the direction of qibla in Indonesia. This study uses qualitative descriptive analysis with an astronomical approach and Islamic law approach. The results show that there are two types of tolerance towards the qibla, namely mathematical tolerance, and sociological tolerance. Mathematically, tolerance lies in the ability to face three directions, namely the direction of the Ka'bah, the direction of the holy mosque, and the direction of the forbidden land. Sociologically, the deflection tolerance of the direction of qibla 6 ° bows to the left of the Ka'bah or the right of the Ka'bah. Mathematical qibla direction tolerance is provided for the construction of places of worship such as mosques and small mosques, while sociological of Islamic Law, qibla tolerance is allocated for people who perform prayers. Penelitian ini membahas tentang batas pelencengan arah kiblat yang diperbolehkan dalam menghadap arah kiblat di Indonesia. Penelitian ini menggunakan analisis deskriptif kualitatif dengan pendekatan astronomis dan hukum Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada dua macam jenis toleransi arah kiblat, yaitu toleransi secara matematis dan toleransi secara sosiologis. Secara matematis, toleransi terdapat pada kebolehan terhadap menghadap tiga arah, yaitu arah Ka’bah, arah Masjidilharam, dan arah tanah haram. Secara sosiologis, toleransi pelencengan arah kiblat 6° busur ke kiri Ka’bah atau ke kanan Ka’bah. Toleransi arah kiblat matematis diperuntukkan pada pembangunan tempat ibadah seperti masjid dan mushallah, sedangkan toleransi arah kiblat secara sosiologis hukum Islam diperuntukkan bagi orang yang melaksanakan salat. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2070 10.30603/am.v17i1.2070 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 1 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 115-138 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2070/1226 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2110 2022-12-31T03:44:51Z am:ART driver

Peran Kantor Urusan Agama dalam Menciptakan Keluarga Sakinah Rakhman, Palwi The Happy Family Marriage Office of Religious Affairs Keluarga Sakinah Perkawinan Kantor Urusan Agama Every married couple hopes that their home life will be created as a family that is confident and full of love. This article will discuss the role of the Office of Religious Affairs (KUA) in creating happy families. This research is library research which is analyzed by qualitative descriptive. The approach used is a sociological legal approach. The results showed that the Office of Religious Affairs (KUA) made efforts to foster happy families through religious education in the family, religious education in the community, religious education through educational institutions, bridal brokering courses, family counseling, fostering adolescents of marriage age, empowering family economies and improving nutrition. family. Setiap pasangan suami isteri mengharapkan dalam kehidupan rumahnya tercipta sebagai sebuah keluarga yang sakinah dan penuh cinta kasih. Artikel ini akan membahas peran Kantor Urusan Agama (KUA) dalam menciptakan keluarga sakinah. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan yang dianalisis dengan deskriptif kualitatif. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan sosiologis hukum. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kantor Urusan Agama (KUA) melakukan upaya pembinaan keluarga sakinah melalui pendidikan agama dalam keluarga, pendidikan agama dalam masyarakat, pendidikan agama melalui lembaga pendidikan, kursus calo pengantin, konseling keluarga, pembinaan remaja usia nikah, pemberdayaan ekonomi keluarga dan peningkatan gizi keluarga. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-06-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2110 10.30603/am.v17i1.2110 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 1 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 1-26 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2110/1191 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2116 2022-12-31T03:44:51Z am:ART driver

Jihad dalam Konteks Ḥadīš Aḥkām dan Kontekstualisasi Maknanya di Era Milenial Rahman, Muhammad Gazali Maulasa, Aisma Jihad Contextualization Hadith Law Jihad Kontekstualisasi Ḥadīš Aḥkām Prophet Muhammad left two very valuable legacies, namely the Qur'an and Hadith. These two legacies have always been the main source of reference for anyone in solving the myriad of life's problems. The complexity of human life in the end also demands the reading and review of applicable sources that have been appreciated by the Prophet Muhammad on his period to be contextualized and exist all the time. Likewise, the emergence of modern challenges that tend to reduce the authority of prophethood is a challenge for Muslims to reconstruct the religious foundations that have long been the formal law in interacting. This research is library research which is analyzed with a normative approach and a contextual approach. The results of this study indicate that as part of Islamic teachings, jihad in the early Islamic narrative may be different from the current version of jihad, either due to contextualization of meaning or due to a reduction in the true essence of jihad. Nabi Muhammad saw. meninggalkan dua warisan yang sangat berharga yaitu Alquran dan hadis. Kedua warisan inilah yang senantiasa menjadi sumber rujukan utama bagi siapa saja dalam menyelesaikan segudang problematika kehidupan. Kompleksitas kehidupan manusia pada akhirnya juga menuntut pembacaan dan pengkajian ulang terhadap sumber-sumber aplikatif yang telah diapresiasikan oleh Nabi Muhammad saw. di zamannya untuk dapat dikontekstualisasikan dan tetap eksis sepanjang zaman. Begitu pula munculnya tantangan modern yang cenderung mereduksi otoritas kenabian merupakan tantangan tersendiri bagi umat Islam untuk merekonstruksi kembali fondasi-fondasi agama yang sekian lama telah menjadi hukum formal dalam berinteraksi. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan yang dianalisis dengan pendekatan normatif dan kontektual. Hasil penelitian ini menunjukkan sebagai bagian dari ajaran Islam, jihad dalam narasi Islam awal bisa jadi berbeda dengan jihad versi sekarang, baik disebabkan oleh kontekstualisasi makna maupun oleh karena reduksi terhadap esensi jihad yang sesungguhnya. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2116 10.30603/am.v17i1.2116 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 1 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 43-64 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2116/1221 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2180 2022-12-31T03:44:51Z am:ART driver

Pergeseran Praktik Jual Beli Ke Sistem Arisan Pada Masyarakat Desa Dulamayo Selatan Kabupaten Gorontalo Perspektif Hukum Ekonomi Syariah Darwis, Rizal Bilondatu, Hajira Selling and Buying Regular Social Gathering Sharia Economic Law South Dulamayo Jual Beli Arisan Hukum Ekonomi Syariah Dulamayo Selatan Selling and buying goods with the regular social gathering system is the same as selling and buying in general. However, buying and selling with this social gathering system is a sale and purchase that is carried out when one party gets a lottery at the social gathering, only getting goods, not money. This study aims to determine the factors that cause buying and selling of goods with the regular social gathering system and how the perspective of sharia economic law on selling and buying goods with the regular social gathering system in Dulamayo Selatan Village. This research is field research with an empirical juridical approach. Data were collected through observation, interviews, and documentation. Then the data collected were analyzed by qualitative descriptive. Based on the results of the research and discussion carried out, it is known: first, buying and selling goods with the regular social gathering system is carried out because it is caused by internal factors, namely the chairman of the regular social gathering gains from money, the price of goods, and discounts if someone gets a lottery by taking money, as well as other factors external, namely because there are parties who cannot afford to buy goods in the case and because Dulamayo Selatan Village is very far from urban areas. Second, buying and selling goods with the regular social gathering system in Dulamayo Selatan Village; in the view of sharia economic law is not allowed because it contains elements of usury, and the practice of the regular social gathering goods being replaced with money is also not allowed because it violates the agreement at the beginning of the sale and purchase of goods with the regular social gathering system and is detrimental to the regular social gathering members. Jual beli barang dengan sistem arisan ini sama halnya dengan jual beli pada umumnya. Akan tetapi jual beli dengan sistem arisan ini merupakan jual beli yang dilakukan ketika salah satu pihak mendapat undian pada arisan barang hanya mendapatkan barang bukan uang. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui faktor penyebab dilakukannya jual beli barang dengan sistem arisan dan bagaimana perspektif hukum ekonomi syariah terhadap jual beli barang dengan sistem arisan di di Desa Dulamayo Selatan. Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan pendekatan yuridis empiris. Data dikumpulkan melalui pengamatan, wawancara, dan dokumentasi kemudian dianalisis dengan deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan: Pertama, jual beli barang dengan sistem arisan dilakukan disebabkan adanya: faktor intern, yaitu ketua arisan memperoleh keuntungan dari uang, harga barang, dan potongan apabila anggota arisan yang memperoleh undian dengan mengambil uang; faktor ekstern, yaitu adanya pihak-pihak yang tidak mampu membeli barang secara tunai dan Desa Dulamayo Selatan sangat jauh dari daerah perkotaan; Kedua, jual beli barang dengan sistem arisan di Desa Dulamayo Selatan dalam pandangan hukum ekonomi syariah tidak dibolehkan karena mangandung unsur riba, serta praktik arisan barang yang diganti dengan uang juga tidak diperbolehkan karena melanggar kesepakatan awal dan merugikan pihak anggota arisan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2180 10.30603/am.v17i1.2180 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 1 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 139-162 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2180/1234 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2185 2023-10-09T12:14:03Z am:ART driver

Ritual Massuro Baca Pada Masyarakat Bugis Tinco Bone Perspektif Maqashid al-Syari’ah Budiarti, Budiarti The Ritual of Massuro Baca Bugis Tinco Bone Maqashid al-Syari’ah Ritual massuro baca, Bugis Tinco Boone, Maqasid al-Syari’ah This study aims to explore the functional relation of the meaning of massuro baca as a local wisdom of the Bugis Tinco community in Bone, South Sulawesi, from the perspective of maqashid al-syari'ah. Maqashid al-syari'ah is used as the main research approach, supported by theological, historical, and sociological normative approaches. Utilizing the techniques of observation, interviews, and documentation in data collection. The results showed that the ritual of massuro baca was an expression of the Shari'a in the cultural and customary domains identified in the social relationship category. The ritual of massuro baca in the Bugis Tinco community from the perspective of maqashid al-syari'ah is an expression of gratitude to Allah swt. on the one hand and the discursive practice of avoiding the harm of kufr. This cultural ritual has benefits for the community with the level of benefit tah}siniyat (terseier) and 'urf hasanah (good custom) because it serves to glue kinship and family solidity. Kajian ini bertujuan untuk mengeksplorasi relasi fungsional pemaknaan massuro baca sebagai suatu kearifan lokal masyaraat Bugis Tinco di Bone Sulawesi Selatan perspektif maqa@s}id al-syari’ah.  Maqa@s}id al-syari’ah digunakan sebagai pendekatan utama penelitian, didukung dengan pendekatan pnormatif teologis,  historis,  dan sosiologis. Memanfaatkan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi dalam pengumpulan data. Menganalisis dengan mereduksi, memilah, merangkum serta memfokuskan pada hal-hal penting berkaitan dengan massuro baca. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ritual massuro baca merupakan ekspresi syariat dalam ranah kultural dan adat yang diidentifikasi dalam kategori muamalat. Ritual massuro baca pada masyarakat Bugis Tinco perspektif maqa@s}id al-syari’ah merupakan suatu ungkapan rasa kesyukuran kepada Allah swt. pada satu sisi dan praktek diskursif atas upaya menghindari kemudharatan dari kekufuran nikmat. Ritual kebudayaan ini mempunyai kemaslahatan bagi masyarakat dengan tingkat maslahat tah}siniyat (terseier) dan ‘urf hasanah karena berfungsi untuk merekatkan kekerabatan dan soliditas keluarga. Implikasi atas kajian ini adalah perlu mempertimbangkan praktik sosial dan kultural masyarakat lokal dalam mengkaji hukum Islam. Terutama dalam menilai suatu ritual dalam masyarakat karena tidak cukup dengan hanya melihat dengan pendekatan normatif semata. Pendekatan semacam ini dapat menjadi khazanah dalam pengembangan epistemologi pemikiran hukum Islam. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-12-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2185 10.30603/am.v17i2.2185 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 2 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 201-218 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2185/1304 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2223 2023-10-09T13:00:14Z am:ART driver

Metode Penyelesaian Kasus Waris Islam: Analisis dan Aplikatif Konsep dan Metode Penyelesaian Hitungan Bagian Warisan Dalam Kasus Waris Islam; Analisis dan Aplikatif Harahap, Sumper Mulia Ritonga, Raja Dividing Inheritance Finishing Inheritance Inheritance Case Kata Kunci: Pembagian Warisan, Penyelesaian Warisan, Kasus Waris, Asal Masalah Completion of the calculation of the inheritance share often triggers internal family conflicts. The calculation of inheritance in fiqh mawaris is assumed to be very complicated and convoluted. As a result, many settlements of inheritance cases in the family have resulted in disputes and disputes. This study aims to explain the method of settlement of Islamic inheritance cases. The qualitative method was chosen in this study with the type of library research. The data used is the result of a search from books, and other scientific works that have relevance to the research theme. The results of the study explain that the settlement of Islamic inheritance cases must go through several stages; identification of heirs, determination of shares, ta'shil (finding the origin of the problem), tashhih (finding the divisor of numbers that cannot be divided even), ascertaining the total amount of inheritance and then dividing the total number of assets by the number of origins of the problem. Then, the results of the study also describe that the settlement of Islamic inheritance cases is categorized into four criteria; the at-tamatsul case, the at-tadakhul case, the at-tawafuq case, and the at-tabayun case. Abstrak: Penyelesaian hitungan bagian waris sering kali memicu konflik internal keluarga. Panduan dan tata cara perhitungan warisan dalam fiqh mawaris diasumsikan sangat rumit dan berbelit-belit. Akibatnya sejumlah penyelesaian kasus waris dalam keluarga berujung pada sengketa dan pertikaian. Penelitian ini menggunakan metode library research dan bersifat kualitatif deskriptif. Penelitian mengungkapkan bahwa dalam penyelesaian kasus waris islam harus melalui beberapa tahapan; identifikasi ahli waris, penentuan bagian, ta’shil (mencari asal masalah), tashhih (mencari angka pembagi bilangan yang tidak bisa dibagi genap), memastikan jumlah harta warisan secara keseluruhan dan selanjutnya jumlah harta dibagi dengan angka asal masalah. Kemudian, hasil penelitian juga menguraikan bahwa penyelesaian kasus waris islam dikategorikan ke dalam empat kriteria; kasus at-tamatsul, kasus at-tadakhul, kasus at-tawafuq dan kasus at-tabayun.   Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2022-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2223 10.30603/am.v18i1.2223 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 18 No. 1 (2022): Al-Mizan (e-Journal); 77-98 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2223/1436 Copyright (c) 2022 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2241 2022-12-31T03:44:51Z am:ART driver

Persepsi Pesantren terhadap Non-muslim dalam Kitab Fiqh Klasik (Studi Kasus di Provinsi Gorontalo) Muhammad, Nova Effenty Islamic Boarding School Non-Muslim Yellow Book Pesantren Nonmuslim Kitab Kuning This study concentrates on the views of pesantren residents towards non-Muslims. According to the kitab kuning (yellow book) studied by Islamic boarding schools, non-Muslims are categorized in the second position in life. In this study, we found that although non-Muslims are the second category in the yellow book from the opinion of the ulama, pesantren residents who have experience living with non-Muslims can still give an equal level. Specifically from this research, the formulation of the problem is how is the perception of pesantren towards non-Muslims? and is the pesantren's religious view of non-Muslims influenced by the yellow book? To analyze the perception of pesantren towards non-Muslims, we use qualitative analysis with three approaches: normative, sociological, and cultural. We used the collective data method with observations, interviews, and documents. This study argues that although non-Muslims are the second category in the yellow book but when the teacher has new knowledge, he will interpret it, trying to interpret the yellow book that is friendly because they have the reality of living with non-Muslims. Pesantrens that have experience living with non-Muslims tend to be inclusive, while pesantrens that do not have experience of living with non-Muslims tend to be exclusive. Penelitian ini berkonsentrasi kepada pandangan warga pesantren terhadap nonmuslim. Menurut kitab kuning yang dipelajari dipesantren-pesantren, nonmuslim dikategorikan pada posisi kedua dalam hidup ini. Dalam penelitian ini, kami menemukan walau nomuslim adalah kategori kedua dalam kitab kuning dari pendapat para ulama tetapi warga pesantren yang memiliki pengalaman hidup dengan nonmuslim tetap dapat memberi level setara. Khusus dari penelitian ini, rumusan masalahnya adalah bagaimana persepsi pesantren terhadap nonmuslim? dan apakah pandangan keagamaan pesantren tentang nonmuslim dipengaruhi oleh kitab kuning? Untuk menganalisis, persepsi pesantren terhadap nonmuslim, kami menggunakan analisis kuwalitatif dengan tiga pendekatan : normatif, sosiologi dan budaya. Kami menggunakan metode data kolektif dengan pengamatan, wawancara, dan dokumen. Penelitian ini berargumen bahwa walaupun nonmuslim kategori kedua dalam kitab kuning tapi ketika pengajarnya memiliki pengetahuan baru maka ia akan menginterprestasi, berusaha menafsirkan kitab kuning yang ramah karena mereka memiliki reality hidup bersama nonmuslim. Pesantren yang memiliki pengalaman hidup bersama masyarakat nonmuslim cenderung inklusif sementara pesantren yang tidak memiliki pengalaman hidup bersama nonmuslim cenderung eksklusif. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2241 10.30603/am.v17i1.2241 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 1 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 163-186 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2241/1255 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2249 2023-10-09T12:45:52Z am:ART driver

Perwalian Anak di Luar Nikah di Kabupaten Bone Bolango Perspektif Hukum Adat dan Hukum Islam Panto, Anton Suleman, Zulkarnain Mustaqimah Perwalian Anak di Luar Nikah Wali Nikah This article aims to find out and analyze the opinion of traditional leaders on the guardianship of children out of wedlock, what are the opinions of traditional stakeholders in Bone Bolango who allow guardianship for children out of wedlock and the resolution of the issue of guardianship of children out of wedlock. This research is descriptive research intended to describe a situation or a certain population area that is factual in a systematic and accurate manner. To enrich and sharpen argumentation analysis. This research uses a phenomenological approach. Based on the results of the research that in guardianship for children out of wedlock the perspective of customary law in Bone Bolango is allowed for biological fathers to become guardians for their children if the biological father marries the child's mother before the child is born. This is because of the customary view of tinepo (wisdom). However, if the child was born before the consent of the parents, then the biological father cannot be the guardian for the child. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-12-28 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2249 10.30603/am.v17i2.2249 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 2 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 235-254 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2249/1306 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2250 2023-10-09T12:11:05Z am:ART driver

Ekonomi Perwakafan Ishak, Ajub Waqf Economy Wealth This paper aims to examine waqf from an economic point of view. Land waqf as one of the economic instruments with social dimensions and is a logical consequence of the system of thought in Islam. Waqf entering the territory of the economic system can be understood if it is accompanied by a study of the economic paradigm, which leads to benefit. The approach used is a socio-economic approach, by looking at the importance of studies from an economic perspective on waqf, because waqf is essentially taking the benefits of productive waqf assets. Waqf has a solution contribution to social economic problems. Social understanding should be instilled on an ongoing basis, that property is not enough to be owned and controlled alone, but also to be enjoyed together. The distribution of wealth so that it can be enjoyed by others is through waqf and proper and proper management. Economically, waqf land that meets the requirements to be developed is in a strategic location, can be developed and will certainly produce, of course preceded by a careful study through an economic paradigm approach to make it happen. Its embodiment is based on waqf regulations that provide encouragement and motivation to optimize waqf goals, especially economic goals. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-12-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2250 10.30603/am.v17i2.2250 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 2 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 219-234 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2250/1305 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2262 2023-10-09T12:24:46Z am:ART driver

Analisis Kritis atas Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan terhadap Pelaksanaan Poligami Lahaling, Hijrah Marriage Polygamy The Religious Court Implementasi Perkawinan Poligami In principle, in a marriage a man can only have one wife. A wife can only have one husband. However, in the marriage law, there are opportunities for polygamy, where the Court can give permission to a husband to have more than one wife if the parties concerned want. based on an agreement between the parties concerned, such as the previous wife. This article will discuss the implementation of Law No. 1 of 1974 concerning the implementation of polygamy. The method used is the juridical normative which is analyzed by qualitative descriptive. The results showed that the implementation of Law No. 1 of 1974 concerning the implementation of polygamy still have weaknesses, because some articles in the law is very ambivalent. In addition, the Act does not have an article that regulates the legal sanctions against those who violate the regulations governing the implementation of polygamy, but the existence of legal sanctions in the Act is absolutely necessary to guarantee the rights of citizens. Pada azasnya dalam suatu perkawinan seorang pria hanya boleh mempunyai seorang istri. Seorang isteri hanya boleh mempunyai seorang suami.” Namun, dalam UU Perkawinan dibuka peluang adanya poligami, dimana Pengadilan dapat memberikan izin kepada seorang suami untuk beristeri lebih dari seorang apabila dikehendaki oleh pihak-pihak yang bersangkutan. Artinya poligami, harus berdasarkan persetujuan antara pihak yang bersangkutan, seperti isteri yang terdahulu. Artikel ini akan membahas tentang implementasi UU No. 16 Tahun 2019 perubahan atas UU No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan terhadap pelaksanaan poligami. Metode penelitian yang digunakan adalah yuridis normatif yang dianalisis dengan deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Implementasi UU No. 16 Tahun 2019 terhadap pelaksanaan poligami masih memiliki kelemahan, karena beberapa pasalnya sangat ambivalen. Selain itu, dalam UU tersebut tidak ada satu pasal yang mengatur tentang sanksi hukum terhadap pihak yang melakukan pelanggaran terhadap pasal-pasal yang mengatur tentang pelaksanaan poligami, padahal keberadaan sanksi hukum dalam UU mutlak diperlukan untuk menjamin hak-hak warga Negara. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-12-29 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2262 10.30603/am.v17i2.2262 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 2 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 267-288 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2262/1309 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2263 2022-12-31T03:44:51Z am:ART driver

Implementasi Berbakti Kepada Kedua Orang Tua dalam Perspektif Hukum Islam dan Akuntansi Bakri, Bakri Bakti Akuntansi Hukum Islam The purpose of this study is to know more deeply and analyze the meaning and form of devotion to both parents (birrul walidain) associated with the economic perspective of accounting and reviewed from the sources of Islamic law, namely the Qur'an and hadith. The methodology used is qualitative by conducting a literature analysis. The results of the analysis in this study that the child's obligation to provide maintenance to parents is included in the implementation of religious orders and laws. Alimony for the elderly is included in the category of alimony, because of kinship. A child is independent and owns the property. Meanwhile, the slave's parents had no property to free themselves. If our parents have a lot of debt then as a child when able it is obligatory to free the parents from debt slavery. In accounting, it is also explained that debt is an economic sacrifice for the future in the form of delivery of services, assets as part of a transaction or agreement in the past between the two parties. Not only in the form of cash but debt can also take the form of securities, bonds, stocks, debt acknowledgment letters, proof of debt, and much more. The treatment of a child who frees both his parents from debt bondage is an important part of the accounting system. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2263 10.30603/am.v17i1.2263 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 1 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 187-200 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2263/1286 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2307 2023-10-09T12:59:04Z am:ART driver

Konstruksi Utang Piutang (Qardh) dan Penggunaannya Pada Bank Syariah di Indonesia: Analisis Pendekatan Tafsir Ayat Ahkam KONSTRUKSI UTANG-PIUTANG (QARDH) DAN PENGGUNAANNYA PADA BANK SYARIAH DI INDONESIA (PENDEKATAN TAFSIR AYAT AHKAM) Tri Hidayati Muhammad Syarif Hidayatullah Debts Qardh Law Verse Islamic Bank Utang-piutang, Qardh, Ayat Ahkam, Produk Bank Syariah This paper aims to explain the content of qur'anic verses related to debts (qardh) with the interpretation of law verses in the Quran approach and seeks to study the construction of debt contracts and their application to Islamic banking products in Indonesia. The research method used is normative legal research with a conceptual approach, namely the concept of debt that is the focus of the study. The commentator of Quran (mufassir) such as Ibn Kathir, Ibn 'Arabi, Hamka, and M. Quraish Shihab explained that the verses about al-qardh motivate humans through the hyperbole “lend to Allah” to sacrifice some of his wealth by lending to others who are in dire need without expecting anything (tabarru' or tatawwu'). The use of debt in the operation of Islamic banks is in the distribution of bailout funds and qardhul hasan financing products (virtue loans) which are manifestations of the distribution of social funds. Tulisan ini bertujuan untuk menguraikan kandungan ayat-ayat al-Qur’an yang berkaitan dengan utang-piutang dengan pendekatan tafsir ahkam dan berupaya menelaah konstruksi kontrak qardh dan aplikasinya pada produk perbankan syariah di Indonesia. Metode penelitan yang digunakan adalah penelitian hukum normatif dengan pendekatan konseptual, yakni konsep akad utang-piutang yang menjadi fokus kajian. Para mufassir diantaranya Ibnu Katsir, Ibnu ‘Arabi, Hamka dan M. Quraish Shihab menjelaskan bahwa ayat-ayat tentang Al-Qardh memotivasi  manusia melalui perumpamaan/hiperbola “meminjami Allah SWT” agar mengorbankan sebagian hartanya dengan cara meminjamkan kepada orang lain yang sangat memerlukan tanpa mengharapkan imbalan (tabarru’ atau tatawwu’). Penggunaan akad utang-piutang (qardh) dalam operasional bank syariah yakni dalam penyaluran dana talangan dan produk pembiayaan qardhul hasan (pinjaman kebajikan) yang merupakan manifestasi penyaluran dana sosial. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2022-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2307 10.30603/am.v18i1.2307 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 18 No. 1 (2022): Al-Mizan (e-Journal); 55-76 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2307/1435 Copyright (c) 2022 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2324 2023-10-09T12:57:28Z am:ART driver

Eksistensi Hukum Kewarisan Islam dalam Pembagian Warisan Masyarakat Bugis di Kecamatan Tanete Riattang Kabupaten Bone EKSISTENSI HUKUM KEWARISAN ISLAM DALAM PEMBAGIAN WARISAN MASYARAKAT BUGIS BONE (Studi di Kecamatan Tanete Riattang) Zubair, Asni Inheritance Heirs Bugis Bone Islamic Inheritance Custom Adanya Hukum Waris Islam Bagian Pusaka Kabupaten Palakka The property of the deceased person becomes an inheritance for his heirs. The purpose of this paper is to analyze the implementation of the inheritance distribution of the Bugis Bone community, Tanete Riattang District by looking at the reasons that the community has for distributing inheritance in Tanete Riattang District. This research is a field study with an empirical normative approach. Data were collected through observation and interviews, then analyzed by qualitative description. The results showed that the Bugis Bone community, Tanete Riattang District, used an Islamic inheritance system in the distribution process. In addition, the application of customs in the inheritance of the Bugis Bone community is also carried out, for example, those that do not include heirs. The heirs conduct deliberation and are given the inheritance to be a form of affection. Tujuan dari penulisan ini adalah untuk mendeskripsikan (1) pelaksanaan pembagian warisan masyarakat Kecamatan Tanete Riattang (2) alasan masyarakat dalam melakukan pembagian warisan di Kecamatan Tanete Riattang (3) keberadaan hukum waris Islam dalam pelaksanaan pembagian pusaka Bugis Bone di Kecamatan Tanete Riattang. Hasil penelitian menemukan bahwa keberadaan hukum waris Islam dalam pelaksanaan pembagian suku Bugis Bone di Kecamatan Tanete Riattang adalah dalam proses pembagian yang selalu mengutamakan musyawarah, memberikan bagian kepada kerabat meskipun ada tidak mencantumkan ahli waris sebagai bentuk kasih sayang, dan alasan mereka dalam melaksanakan pembagian warisan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2022-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2324 10.30603/am.v18i1.2324 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 18 No. 1 (2022): Al-Mizan (e-Journal); 37-54 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2324/1433 Copyright (c) 2022 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2333 2023-10-09T12:34:05Z am:ART driver

Efektivitas Pembinaan Ibadah Sesuai Syariat Islam Bagi Narapidana Muslim di Lembaga Pemasyarakatan Kelas III Amurang Efektivitas Pembinaan Ibadah dan Keagamaan Bagi Narapidana Muslim di Lapas Amurang Sahari Gunawan, Edi Efektifitas Pembinaan Ibadah Keagamaan Narapidana Effectiveness Worship Development Religion Prisoners This study aims to determine how effective worship and religious guidance is applied by the Class III Penitentiary of Amurang to Muslim prisoners. The guidance of worship is an effort and action carried out by a person to assist in understanding an individual or group to grow awareness to achieve good relations between humans and God and fellow creatures. This study uses a qualitative approach, with the research subjects being Muslim inmates and counselors at the Ministry of Religion. The method of collecting data is through observation, interviews, and documentation that explains the activities of worship development for Muslim inmates at the Penitentiary of Amurang. The results found that worship development for Muslim prisoners in the Penitentiary of Amurang was carried out as an effort to increase awareness of the importance of congregational prayers at the time of the Zuhr prayer, Asr prayer, Maghrib prayer, Isha prayer, and Friday prayer, except for the Fajr prayer carried out in their respective blocks. Streamlining reciting after every Zuhr and Asr prayers, prayer practices on Wednesdays, voluntary fasting on Mondays and Thursdays, and Ramadan, lecture and deprecate practices on Fridays. With regular worship services, the inmates' understanding of worship increases, improves personality, creates awareness, patience, and a sense of kinship. Constraints faced are the lack of facilities and infrastructure, the lack of officers who have religious knowledge, the lack of role models from prison employees in terms of carrying out worship. Penelitian ini bertujuan mengetahui seberapa efektif pembinaan ibadah dan keagamaan yang diterapkan Lembaga Pemasyarakatan Kelas III (LAPAS) Amurang, Desa Teep Trans, Kecamatan Amurang Barat, Kabupaten Minahasa Selatan, Provinsi Sulawesi Utara terhadap narapidana muslim. Pembinaan yang dimaksdu yaitu pembinaan ibadah sebagai usaha dan tindakan yang dilaksanakan oleh seseorang untuk memberikan bantuan pemahaman terhadap individu atau kelompok agar tumbuh suatu kesadaran demi tercapainya hubungan baik antara manusia dengan Sang Pencipta., dan sesama makhluk. Kajian ini dilaksanakan dengan menggunakan jenis pendekatan kualitatif, di mana subjek penelitiannya adalah pembina muslim narapidana dan penyuluh kemenag. Metode pengumpulan data melalui pengamatan, wawancara, dokumentasi yang menjelaskan aktivitas pembinaan ibadah bagi NAPI muslim di Lapas Kelas III Amurang. Hasil yang ditemukan bahwa pembinaan ibadah bagi Narapidana Muslim di Lapas Amurang dilaksanakan sebagai upaya meningkatkan kesadaran pentingnya salat berjamaah pada waktu shalat zduhur, shalat ashar, shalat magrib, shalat Isya, dan solat Jumat, kecuali shalat subuh dilaksanakan di dalam blok masing-masing. Memperlancar mengaji setiap selesai salat zduhur dan salat asar, praktik shalat pada hari rabu, puasa sunah senin dan kamis, dan ramadan, tausiyah dan praktik istinja pada hari Jumat. Dengan pembinaan ibadah yang dilaksanakan secara rutin, pemahaman ibadah narapidana semakain meningkat, memperbaiki kepribadian, terciptanya kesadaran, kesabaran dan rasa kekeluargaan. Kendala yang dihadapi kurangnya sarana dan prasarana, kurangnya petugas yang memiliki pengetahuan agama, kurangnya teladan/contoh dari pegawai Lapas dalam hal pelaksanaan ibadah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2333 10.30603/am.v17i2.2333 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 2 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 289-306 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2333/1311 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2334 2023-10-09T12:27:24Z am:ART driver

Tukar Guling Tanah Wakaf dan Penarikan Kembali Harta Benda Wakaf Tukar Guling Tanah Wakaf dan Penarikan Kembali Harta Benda Wakaf Abas, Syamsurizal Tanah Wakaf Tukar Guling Land Waqf Swap Bolt This paper discusses the exchange of waqf land and the withdrawal of waqf property. Waqf is a legal act of wakif to separate and/or surrender part of his property to be used forever or for a certain period of time in accordance with his interests for the purposes of worship and/or general welfare according to sharia. Waqf swap is an activity of exchanging waqf land with new land for later transfer. Basically, changes to the designation or use of waqf property other than those pledged in the waqf pledge cannot be changed. Some of the Syafi'iyyah and Malikiyah scholars are of the opinion that waqf objects that are no longer functioning, still cannot be sold, exchanged or replaced and moved. In the context of the withdrawal of waqf objects, Abu Hanifah, argues that someone who waqf his property while he is still alive has the right to cancel the waqf by withdrawing his property. For Syafi'iyah scholars, waqf is binding and therefore cannot be withdrawn or traded, pawned, and inherited by the wakif. Tulisan ini membahas tentang tukar guling tanah wakaf dan penarikan kembali harta benda wakaf. wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan umum menurut syariah. Tukar guling wakaf merupakan kegiatan menukar tanah wakaf dengan tanah yang baru untuk kemudian dipindahkan. Pada dasarnya perubahan peruntukkan atau penggunaan wakaf tanah milik selain yang diikrarkan dalam ikrar wakaf tidak dapat dirubah Dalam pandangan fikih, para ulama berbeda pendapat terkait dengan tukar guling tanah wakaf, yakni sebagian membolehkan dan sebagian yang lain melarangnya. Sebagian ulama Syafi’iyyah dan Malikiyah berpendapat, bahwa benda wakaf yang sudah tidak berfungsi, tetap tidak boleh dijual, ditukar atau diganti dan dipindahkan. Dalam konteks penarikan kembali benda wakaf, Abu Hanifah, berpendapat bahwa seseorang yang mewakafkan hartanya pada saat dia masih hidup berhak untuk membatalkan wakaf dengan menarik kembali hartanya. Bagi ulama Syafi'iyah, wakaf itu mengikat dan karenanya tidak bisa ditarik kembali atau diperjual belikan, digadaikan, dan diwariskan oleh wakif. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-12-29 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2334 10.30603/am.v17i2.2334 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 2 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 255-266 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2334/1308 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2349 2023-10-09T12:37:34Z am:ART driver

Analisis Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia tentang Pembatalan Keberangkatan Jamaah Haji: (Studi Pendekatan Qawa’id Ushuliyah dan Fiqhiyah dalam Lingkup Fikih Muamalah) Analisis Keputusan Menteri Agama Republik Indonesia tentang Pembatalan Keberangkatan Jamaah Haji : (Studi Pendekatan Qawa’id Ushuliyah dan Fiqhiyah dalam Lingkup Fikih Muamalah) Hasan, Asyari Nofrianto Harahap, Muhammad Raja Perkasa Alam Menteri Agama Jemaah Haji Qawa’id Ushuliyah Qawa’id Fiqhiyah Minister of Religion Hajj Congregations Qawa'id Ushuliyah Qawa'id Fiqhiyah This paper analyzes the decision of the Minister of Religion of the Republic of Indonesia regarding the cancellation of the departure of the Hajj congregations with the qawa'id ushuliyah and qawa’id fiqhiyah approaches. This type of research is library research. The results that the qawa'id ushuliyah of the Minister of Religion's decision to cancel the departure of Indonesian Hajj congregations is QS Al-Maidah/5 verse 32 and the hadith of the Prophet Muhammad saw. which reads; If you get information about an epidemic in an area, don't enter that area. However, if the plague is where you live, then don't leave where you live. Meanwhile, the qawa'id fiqhiyah of the Minister of Religion's decision to cancel the departure of Indonesian congregations as follows: First, darul mafasidi muqaddamun ‘ala jalbil maṣalihi (to destroy damage is more important than doing good), Second, lã darãra walã dirãra (not allowed to harm, something dangerous and dangerous), Third, taṣarruful imam manutun bimaslahatil ra'iyyah (leadership policies must be based on the safety of the people), and Fourthly, al-ḍarãru yuzãlu (adversity must be eliminated). This study aims to find out the legal basis for the Minister of Religion in deciding to cancel the departure of the Hajj congregations in the last two years and to give views to the Indonesian people, especially the congregations whose departure has been postponed so that they are wise in responding to the Minister of Religion's decision. Tulisan ini menganalisis keputusan Menteri Agama Republik Indonesia tentang pembatalan keberangkatan Jamaah Haji dengan pendekatan qawa’id ushuliyah dan fiqhiyah dalam lingkup Fikih Muamalah. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan library research. penulis menemukan bahwa qawa’id ushuliyah dari keputusan Menteri Agama dalam membatalkan keberangkatan jemaah haji Indonesia adalah Al-Qur’an surah Al-Maidah ayat 32 dan hadist Nabi Muhammad SAW yang berbunyi; Jika kamu mendapatkan informasi tentang adanya wabah di suatu wilayah, maka janganlah kalian masuk ke wilayah tersebut. Tetapi, jika wabah itu berada di tempat tinggal kamu, maka jangan tinggalkan tempat tinggalmu. Sedangkan qawa’id fiqhiyah dari keputusan Menteri Agama dalam membatalkan keberangkatan jemaah haji Indonesia adalah sebagai berikut: Pertama, dar-ul mafasidi muqoddamun ala jalbil masholihi (membasmi kerusakan lebih utama dari pada membuat kebaikan), Kedua, laa dlororo wala dirooro (tidak boleh melakukan sesuatu yang bahaya dan membahayakan), Ketiga, tashorruful imam manutun bimaslahatil ro’iyyah (kebijakan pemimpin harus didasarkan pada keselamatan rakyat), dan keempat Addlororu yuzalu (kemudharatan harus dihilangkan). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dasar hukum Menteri Agama dalam mengambil keputusan untuk membatalkan keberangkatan jemaah haji dalam dua tahun terakhir serta memberi pandangan kepada masyarakat Indonesia khususnya jamaah haji yang ditunda keberangkatannya agar bijak dalam menaggapi keputusan Menteri Agama tersebut. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-12-29 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2349 10.30603/am.v17i2.2349 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 2 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 307-318 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2349/1310 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2414 2023-10-09T12:43:56Z am:ART driver

Poligami dalam Persepsi Keluarga Muslim di Kota Gorontalo Alip, Muh. Ilham Polygamy Equity Muslim Family Gorontalo City Poligami Adil Keluarga Muslim Kota Gorontalo The discourse on polygamy remains something that is widely discussed in society. The pros and cons of polygamy are not only a polemic among scholars but also a serious debate among Muslim families. This article aims to analyze the views of Muslim families in Gorontalo City towards polygamy and the factors that influence the views of Muslim families about polygamy. This research is qualitative research with a descriptive method. The approach used is sociological empirical. Data collection techniques in the form of observation, interviews, and documentation. Interviews were conducted with Muslim respondents in Gorontalo City with a purposive sample determination technique. The results of the study show that polygamy in the thinking of the Muslim community in Gorontalo City is an alternative that is carried out in an emergency or certain conditions, and also with some terms and conditions. In understanding the meaning of justice that must be achieved for a husband who practices polygamy, it is equity in terms of material, be it clothing, or food, not in the inclination of the heart or feelings. While polygamy gets a lot of negative views from Muslim families in Gorontalo City because polygamy seems only as a complement to inner instincts, and is far from the practice highlighted by the Prophet Muhammad saw. Diskursus poligami tetap menjadi sesuatu yang ramai diperbincangkan di masyarakat. Pro kontra poligami ini bukan hanya menuai polemik di kalangan ulama, namun juga menjadi perdebatan serius di kalangan keluarga Muslim. Artikel ini bertujuan menganalisis pandangan keluarga Muslim di Kota Gorontalo terhadap poligami dan faktor-faktor yang mempengaruhi pandangan keluarga Muslim tentang poligami. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Pendekatan yang digunakan adalah sosiologis empiris. Teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara dan dokumentasi. Wawancara dilakukan kepada responden Muslim di Kota Gorontalo dengan teknik penentuan sampel berupa purposive sample. Hasil penelitian menunjukkan poligami dalam pemikiran masyarakat Muslim di Kota Gorontalo adalah salah satu alternatif yang dilakukan dalam kondisi darurat atau tertentu, dan juga dengan beberapa syarat dan ketentuan. Dalam memahami makna adil yang harus dicapai bagi seorang suami yang melakukan poligami adalah keadilan dalam hal materi, baik itu sandang, maupun pangan, bukan dalam kecenderungan hati atau perasaan. Sedangkan poligami banyak mendapatkan pandangan negatif dari keluarga Muslim di Kota Gorontalo karena poligami seolah hanya sebagai pelengkap naluri batiniah, dan jauh dari praktik yang ditonjolkan Rasulullah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2414 10.30603/am.v17i2.2414 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 2 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 339-358 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2414/1506 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2448 2023-10-09T12:40:22Z am:ART driver

Seksualitas dan Implikasinya dalam Kehidupan Rumah Tangga Perspektif Sosiologi Hukum Islam Melu, Fadli Sukriani Darwis, Rizal Sexuality Harmonious Married Islamic Law Seksual Kesehatan Harmonis Hukum Islam Ilmu Kedokteran Fulfillment of conjugal right, especially sexuality in married couples is important and must be carried out. This paper discusses the sociological analysis of Islamic law related to sexuality and its implications in marriage. This research is a literature review with a sociological approach to Islamic law. The data collected were analyzed descriptively and qualitatively. The results showed that the harmonious relationship between husband and wife can affect the health of the couple's sexual behavior; and vice versa, the health of husband-and-wife sexual behavior can affect the harmony of the couple's relationship. Sexual fulfillment as a form of husband and wife's inner livelihood rights can create a sense of happiness so that the purpose of marriage is realized, namely peaceful (sakinah), love (mawaddah), and affection (wa rahmah). Tulisan ini membahas analisis komparatif antara hukum Islam dengan ilmu kedokteran terkait hubungan seksual dan implikasinya dalam perkawinan. Keharmonisan hubungan suami-isteri dapat mempengaruhi kesehatan perilaku seksual mereka; demikian pula sebaliknya kesehatan perilaku seksual suami, isteri, atau suami-isteri dapat mempengaruhi  keharmonisan hubungan  mereka. Kalau ketidak sehatan perilaku seksual suami atau isteri adalah positif karena hubungan dengan pasangannya sedang tidak harmonis, tidak usah bingung-bingung mencari obat kuat (bagi suami) atau obat perangsang gairah seksual (bagi isteri) atau ke dokter. Upaya itu akan sia-sia. Diselesaikan masalahnya dan dinetralisir perasaan-perasaan negatif yang ada saja dulu, Insya Allah potensi untuk dapat lagi melakukan hubungan seksual akan muncul kembali, dan keberhasilan akan diraih atas ridho Allah swt. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2021-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2448 10.30603/am.v17i2.2448 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 17 No. 2 (2021): Al-Mizan (e-Journal); 319-338 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2448/1536 Copyright (c) 2021 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2491 2023-10-09T13:04:19Z am:ART driver

Meretas Kebekuan Ijtihad dalam Isu-Isu Hukum Islam Kontemporer: MERETAS KEBEKUAN IJTIHAD DALAM ISU-ISU HUKUM ISLAM KONTEMPORER: IJTIHAD Makmun, Imam Syamsuddin, Darussalam Kurniati Ijtihad, Islam Dan Kontemporer Ijtihad Islamic Law Contemporary This article describes contemporary problems that have been growing and are being asked to solve. This research is literature research with a casuistic approach and analyzed descriptively qualitatively. The results of the study show that a mujtahid must really study and review many legal issues decided and depending on the conditions and needs. Ijtihad is one of the methods of extracting Islamic law that logically and rationally in social change always tries to conduct research or experiments on increasing law in society, so it must be tested that the value of ijtihad can be justified by scientists and is objective. Ijtihad in issues of contemporary Islamic law is one method that makes Islamic law more dynamic and contextual in nature and not out of date. Artikel ini menjelaskan tentang masalah-maslah kontemporer yang telah bertumbuhan dan diminta untuk menyelesaikannya. Masalah tersebut terdiri dari permasalahan ekonomi, sosial, dan budaya, harus tampak oleh hukum Islam dan itu tidak berbagi pada masalah sosial yang selalu tumbuh atau perubahan. Sekarang ini, yang penting harus dipahami bahwa pembela iman (mujtahid) harus benar-benar mempelajari dan melihat kembali banyak masalah hukum diputuskan dan tergantung pada kondisi dan kebutuhan. Ijtihad merupakan salah satu metode penggalian hukum Islam bahwa logika dan rasional dalam perubahan sosial selalu mencoba untuk melakukan penelitian atau percobaan tentang hukum yang meningkat di masyarakat. Sehingga harus diuji bahwa nilai ijtihad dapat dibenarkan oleh ilmuwan dan obyektif, sampai ijtihad dapat tujuan untuk mencoba pada kenyataannya untuk melakukan hukum Islam rasional dan dapat dilakukan oleh masyarakat. Jenis penelitian ini merupakan penelitian pustaka atau Library Reseasch. atau Library Research. Sedangkan hasil dari penelitiannya adalah: Sejarah perkembangan ijtihad dapat dikelompokkan menjadi lima masa, yaitu: masa Rasulullah SAW Di zaman Rasulullah SAW, masa sahabat, masa tabiin (masa imam mazhab), masa sesudah imam madzhab yang sempat mengalami masa taqlid dan masa kejumudan ijtihad, dan masa kini atau masa kontenporer. Ijtihad dalam isu-isu hukum Islam kontemporer merupakan salah satu metode yang menjadikan hukum Islam dapat lebih dinamis dan bersifat kontekstual serta tidak ketinggalan zaman. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2022-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2491 10.30603/am.v18i1.2491 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 18 No. 1 (2022): Al-Mizan (e-Journal); 139-162 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2491/1466 Copyright (c) 2022 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2544 2023-10-09T13:01:44Z am:ART driver

Kerangka Regulasi dan Fatwa Transaksi Akad Hawalah Pada Perbankan Syariah Nofrianto Erba, Dhiyaa Meuthia Faiqah Lestari, Riski Eka Harahap, Muhammad Raja Perkasa Alam Regulatory Framework Fatwa Hawalah Debt Kerangka Regulasi Fatwa Hawalah Profit and loss is something that will be encountered in the business world. If there is a loss, one form of conception is the transfer of debt. This study aims to determine the application of the concept of debt transfer in Islam and its regulatory framework. The results of the study found that the transfer of a debt in Islam is known as hawalah. Hawalah is the transfer of debt or receivables from the creditor to the guarantor for repayment of the debt. The concept of hawalah is to transfer debt from muhil as the first debtor to the muhal'alaih as the second debtor. The application of hawalah in the world of Islamic banking consists of hawalah muqayaddah and hawalah mutlaqah. In addition, several regulations were found in the form of fatwas, but the rules of the hawalah’s fatwa still need to be studied further regarding their application in the service activities of Islamic finance companies. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana penerapan Hawalah, Pengertian Hawalah, bagaimana Regulasi dari Hawalah. Hawalah adalah pengalihan hutang atau piutang dari pihak kreditur kepada pihak penanggung pelunasan hutang.  Konsep hawalah adalah memindahkan utang dari muhil sebagai peminjam pertama kepada pihak muhal’alaih sebagai peminjam kedua. Hasil kajian ditemukan bahwa penerapan hawalah ini terbagi menjadi beberapa jenis, yaitu Hawalah Muqayaddah, dan Hawalah Mutlaqah. Selain itu ditemukan bahwa fatwa terkait hawalah tersebut masih perlu dikaji lebih lanjut apakah dimungkinkan diterapkan dalam kegiatan jasa perusahaan pembiayaan syariah. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2022-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2544 10.30603/am.v18i1.2544 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 18 No. 1 (2022): Al-Mizan (e-Journal); 99-122 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2544/1447 Copyright (c) 2022 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2545 2023-10-09T12:55:41Z am:ART driver

Dispensasi Pernikahan Dini Pasca Revisi Undang-Undang Perkawinan di Indonesia Fitriyani Abd. Basir Marriage Dispensation Early Age Marriage Marriage Law Dispensasi Perkawinan Usia Dini This study aims to determine the form of marriage dispensation after the revision of the marriage law by examining the factors that cause marriage dispensations and the implications of marriage dispensations on family life. The method used in this paper is based on a literature review and analyzed descriptively and qualitatively. The results show that the cause of early age marriage comes from the individual factors of the child himself and the factors of his parents. The existence of early marriage has psychological and social implications for children, parents, and the surrounding environment. Therefore, to reduce the prevalence of early marriage, strategic steps are taken jointly by the family, the Office of Religious Affairs, the government, religious leaders, and other community leaders. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui wujud terjadinya dispensasi nikah akibat pernikahan dini, faktor-faktor penyebab terjadinya dispensasi nika akibat pernikahan dini dan implikasi terjadinya dispensasi nikah akibat pernikahan di usia dini terhadap kehidupan keluarga. Metode yang digunakan dalam tulisan ini yaitu berdasarkan kajian literatur. Data yang dikumpulkan berdasarkan penelusuran beberapa hasil dokumen, leteratur, jurnal ilmiah yang terkait dengan kontek kajian ini. Analisa dilakukan secara deskriptif. Hasil dari penelitian ini adalah 1) penyebab dari pernikahan dini adalah a) karena hamil terlebih dahulu dan b) faktor orang tua (ekonomi, pendidikan, pola asuh orang tua dan tingkat pemahaman agama orang tua). Sedangkan 2) dampak psikologi dari pernikahan dini adalah a) penyesuaian diri menjadi tergangu, b) harmonisasi keluarga, c) tingkat perceraian meningkat, d) hubungan sosial tergangu, d) pola asuh terhadap anak yang tidak kontinu, e) pendidikan yang terhenti dan f) ekonomi yang terpuruk. Untuk 3) strategi penanggulangan dampak negatif pernikahan dini adalah a) kerja sama antara keluarga dan penyuluh KUA dengan berkomunikasi secara intens dengan anak, selalu memberikan motivasi serta memberikan tauladan yang positif terhadap anak. b) pemerintah daerah (desa, puskesmas dan Penyuluh KUA) dengan cara memberikan nasehat atau penyuluhan tentang bahaya pergaulan dan reproduksi, pendataan orang-orang yang akan menikah, pengadaan sosialisasi ke desa, sekolah-sekolah dengan menggandeng KUA dan Puskesmas, serta memperketat undang-undang tentang pernikahan. Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2022-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2545 10.30603/am.v18i1.2545 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 18 No. 1 (2022): Al-Mizan (e-Journal); 21-36 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2545/1431 Copyright (c) 2022 Al-Mizan

oai:ojs2.journal.iaingorontalo.ac.id:article/2605 2023-10-09T12:54:00Z am:ART driver

Manajemen Zakat dalam Perspektif Hukum Islam: Konsep dan Manajemen Zakat Dalam Perspektif Hukum Positif di Indonesia: Tinjauan Hukum Islam (Prinsip Maqasid al Syariah) Musnandar, Aries Sutomo Management Zakat Tax National Law Islamic Law The legal system in Indonesia has its characteristics. The influence of Dutch law in the legal system in Indonesia is quite dominant. Customary law and Islamic law are also accommodated in Indonesian national law. Another thing that comes from fiqh muamalah (Islamic jurisprudence of economics) and gets government attention is related to the conceptual issue of zakat and its management in particular. This research uses qualitative with the descriptive method of analysis. Moreover, to sharpen the analysis results the authors also accommodate the discussions and unstructured interview results with the concerned parties such as colleague researchers, and experts about the theme raised by the author. The results of the study indicate that the optimal implementation of zakat will be able to bridge the gap between rich and poor. As with taxes, zakat is also a part of state revenue, therefore the linkage between tax and zakat is very close. Abstrak Sistem hukum di Indonesia memiliki ciri khas tersendiri. Pengaruh hukum Belanda dalam sistem hukum di Indonesia cukup dominan. Hukum adat dan hukum Islam juga diakomodasi dalam hukum nasional Indonesia. Hal lain yang berasal dari fiqih muamalah (hukum Islam) dan mendapat perhatian pemerintah adalah terkait masalah zakat tepatnya konsep dan pengelolaan atau manajemen zakat di Indonesia. Dalam mengkaji hal ini penulis menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis. Dalam upaya mempertajam hasil analisis peneliti lalu mengakomodasi hasil riset dan diskusi pihak-pihak terkait seperti para teman sejawat/ahli dan praktisi yang relevan dengan tema yang diangkat oleh peneliti. Penelitian ini menawarkan gagasan sebagai solusi bagi pengentasan kemiskinan di negeri ini dengan cara menerapkan dan mengoptimalkan pengelolaan dan pendistribusian zakat. Hasil kajian menunjukkan bahwa implementasi zakat secara optimal akan dapat menjembatani kesenjangan antara golongan kaya dan miskin. Sebagaimana pajak, zakat juga merupakan bagian dari penerimaan negara, oleh karena itu keterkaitan antara pajak dan zakat sangat erat.   Kata Kunci: Hukum Positif, Hukum Islam, Zakat, Kesejahteraan Rakyat.     Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo 2022-06-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2605 10.30603/am.v18i1.2605 Al-Mizan (e-Journal); Vol. 18 No. 1 (2022): Al-Mizan (e-Journal); 1-20 2442-8256 1907-0985 eng https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/am/article/view/2605/1430 Copyright (c) 2022 Al-Mizan 858fad4d30ab28c977fa9dbe19f12b50